整理人：默兔
清莲：（第一个是叫日月，我觉得他这个问题也是比较典型哈，他是说晚上入睡有点困难，而且四五点就醒。还有一个就是夜尿有尿频，四次一晚上，让老师帮忙解答一下。）
师：我简单说一下吧，按理说一个正常人，他晚上不起夜的，偶尔喝水喝多了的时候会起一次夜。我们老百姓一般也会知道，用是否有夜尿来衡量自己肾气是否足。稍微有一点中医常识的都知道，老起夜肯定是肾虚了。实际是不是这样啊，不一定。
还有男士一般在一起吃饭喝啤酒的时候，会互相比什么，你知道吗？比谁憋尿的时间长。老上大家都会嘲笑他，这人不行啊，这肾不行啊。比酒量的同时还会比是否需要老去厕所，老去就认为是肾虚。
中医讲，肾主水液，无论西医和中医都是这样认为，肾是泌尿器官，水液的代谢由它完成。中医也认为肾主代谢，肾主水液，主封藏，叫封藏之本。而且在五行当中，肾主水，心主火。老说心肾不交，就是水火不能既济，人会惊恐，失眠，夜尿多，火上炎睡不着觉，水下流夜尿多，这就是水火不能既济。
我问你，在八八六十四卦当中，水火是什么卦？
清莲：水火既济卦。
师：那么火水是什么卦？是《周易》六十四卦当中的最后两卦，最后两卦排名倒数第二的是哪卦？
清莲：水火既济。
师：倒数第一呢？
清莲：火水未济。
师：为什么火水未济排最后一卦啊？有能回答出来的吗？讲清楚这个事儿，首先要讲，人是个小天地。为什么叫水火既济，天地有循环，五行讲，火炎上水润下，火向上烧水往下流。按理说是这样，那么火是不是应该在上边，水应该在下边啊，如果这样，应该是火水既济。
但是实际上不是这么回事，这火一旦完全在上边，水完全在下边的时候，就会出现天地不通了，火不着水，水也不着火，隔开了。左手右手，这边是火，这边是水，两者是不是越拉越远啊？一个往上，一个往上，水在八卦当中是叫做中男，火在八卦当中叫做中女，一个是中男，一个是中女，中女上走，中男往下拉，他俩是不是永远见不到面了？是不是不能搞对象啊？这是不是完蛋了？所以说一定是颠倒过来，火在下边，它往上走，水在上边往下流，两者在中间是不是就相遇了？相遇是不是就能处对象生孩子了？
所以中医和传统文化认为健康方面，下边一定要有火往上走，上边一定要水往下走，然后让他们在中间交汇，叫做水火既济。火是暖，水是寒，所以说人一定要下边暖上边寒，小肚子、屁股、腰一定要暖和，脚要暖和，这就是你的火在下面，上面脑袋一定要清凉，手不能发烫。但是现在是不是很多人相反，小肚子是凉的，屁股是凉的，腿是凉的，脚是凉的，脑袋是热的，手是热的，是不是出事儿了？他们不能互相交汇融通，热的往上走，寒的向下流，这就出大事儿了。
喝进去的水，需要下边热气给它蒸化了，你下边下焦没有热气，就是肾没有肾阳，脾阳也不足，肾阳也不足，它无法蒸化你的水液，那水液它不可能靠你的脑热去蒸化，也不可能靠手去蒸化，他直接顺着就流下去了，还没有等热气给它蒸起来，它就从小便走了，夜尿多和喝酒爱撒尿，就是这个原因。
其实从某种意义来讲，可以认为肾虚，肾阳虚，尤其肾阳虚了，肾气虚了，不能蒸化水谷，尤其是不能蒸化水液，导致爱撒尿，夜尿多。当你爱撒尿的时候，就证明你下焦亏虚不足了。所以男的比憋尿，这个是有道理的。喝了很多啤酒，下边肾阳足，无论喝多少啤酒，他都把啤酒的水液蒸发到全身，以汗的形式和热的形式排出体外，他不走小便，他可以出很多汗，非常兴奋，这水液就从体表走了，他就不走下边了。
也就是说《周易》里面的天地否和地天泰的问题，如果阳气都跑上边来化热，不是什么好事，阳气以下为根，气海关元小腹海底轮，肾阴、肾阳、肾气在下边，发动机源源不断的动力产生火去温煦全身，古人叫化精微或腐熟水谷，维持你一天的生命活动，让你保持生命力旺盛。
夜尿一晚上五次，肯定是肾元亏虚了，补肾气，补肾阳。有的人又说虚不受补，那就要先通再补。你知道了毛病了，你再知道方法了，具体怎么用就很简单了。所以说传统中医上讲理法方药嘛，先要理，你下边亏了；法，就是怎么补这个亏？要通中补，补中通，才能补上。光补不通，补不进去，光通不补，那也没用啊。最后是方和药，开什么方，具体用什么药，不一定是草药，针灸推拿无余，产品等等等等都可以，咱们的奇家都可以。
清莲：（下一个问题，三十九岁女性，有焦虑症，胆汁反流性胃炎，反流性咽喉炎。喉咙在24年9月，因为喝汤烫到，反复灼痛至今，各种检查都做了，没有器质性问题，但是喉咙灼痛感一直在，连带下面部和脖子都有灼痛感，最近吃饭喝水都困难。这个有什么办法改善？）
师：胆汁反流性胃炎，在中医上讲，叫胆胃病。胆属木，胃属土，木和土是一对冤家，同时又在一块做事儿，中医要不断的调和胆胃之间的关系，让木和土它们的功效平衡稳定。若木过强则土瘀，叫做木克土。咱们有一个是作家笔名金克木，和这个一样，五行相生又相克。
再考考你，你说一下五行相生相克。
清莲：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
师：作为一个中国人来说，如果五行相生相克，你都搞不明白，你是白活了，很多人都搞不明白。比如说木克土，木可以制约土的流失；土克水，围住；水可以把火浇灭；火克金，可以把金属融化；金克木，金属的斧子可以把木头劈折、劈断，所以说五行相克应该很好理解。
那么五行相生，木生火好理解，木头点着了，就是火；火生土也好理解，火燃烧殆尽，就变成灰烬是土；土生金呢？土里埋金，埋各种金属；金生水，这个最难，但是老师在《中医漫谈》里面把这个道理说清楚了，你们赶紧看。
像胆汁反应性胃炎，就是木克土。如果从解剖学角度来讲，就是胃的十二指肠，胆汁分泌不是十二指肠吗？就幽门段，大弯那个地方；从气态来角度来看，它是凝缩的，导致胆汁分泌异常，而且胆汁不能很好的流到小肠里面，向上反泌，叫胆汁反流性胃炎。典型的症状就是口苦口酸，反胃烧心，情志压抑，不爱吃东西。胆汁反流性胃炎是一个很常见的疾病，一查，哎呀，你萎缩性胃炎，你胆汁反流性胃炎。
是蓝莓汁提出来的吗？一定是不爱运动和情绪抑郁的，不管是现在还是抑郁史，不管是因为老公，因为家庭，因为孩子，肯定是不开心，长期处在不开心状态。胆汁反流性胃炎，木克土，跟情志有直接关系，受情绪影响很严重。其实这种情况，你只要把胆木梳开了，它不去专门克脾胃，脾胃不缩，肠道通顺，胆汁是要往下流，不往上反，这个问题就迎刃而解了。喉咙灼热感等等，都跟这个有关。我们的咽喉，我们的贲门，我们的幽门这些地方都跟肝胆有直接关系。虽然是不同部位表现出的症状，但是他们都是一体的，都是一个绳上的蚂蚱。
清莲：蓝莓汁问怎么做？
师：梳理肝胆，调畅脾胃。你做动作也行，喝奇壮壮也行。做动作和奇壮壮同时进行去把这种梳理开，让肝胆不去克脾土，胆汁性反流性胃炎就好了。然后这个上焦的热，喉咙的热，慢慢一散开也好了。道理很简单，道理知道了，就知道了解决方法。
清莲：（打坐的时候，头颈部有明显的紧绷感压迫感。一开始是头背部开始的，然后慢慢从背到肩到颈，整个头背颈都很僵硬，然后头部从头顶到额头到后脑变来变去，他僵硬的地方就变来变去了，然后最后停在头顶，好像头顶有一个大石头，所以这个想问什么动作能改善。）
师：中医上讲，“头者诸阳之汇”，数条阳经和阳气最终都汇在头上。你们可以跟老师做一个小实验，你们摸你的百会穴，就是头顶正中看看热度怎么样，热不热。一般人这地方一定要热，一定要非常温暖，你们摸过狗头吗？狗头，你就摸它那儿特别热。为啥叫诸阳之汇，前面阳明经，两侧少阳经，后面太阳经，督脉全部上头，最终汇在这个地方。
诸阳之汇，如果你感觉紧的话，就是这些经脉在下边盘结的过紧，拉动你的脑袋，你就感觉这里箍了一个东西。安静的时候，或者是着急生气的时候，整个的头箍个东西。很多人都有，包括带金箍的这个地方，整个的被箍住了。
实际你这个紧圈不仅来源于这儿，不仅这一个，人身体里有三大紧圈儿。第一个是膈肌，这个地方一个大紧圈。膈肌以上是心肺，以下是肝胃，胸腔和腹腔中间的膈叫膈肌，以膈肌为界，这地方有个大紧圈。以肚脐眼为中心有一个大紧圈。以小腹盆底为中心，还有一个紧圈。三个圈都很紧，都容易紧。头上也有一个紧圈，其实鼻腔里也有一个，咽喉也有一个。
清莲：是不是西方说的那个各种轮啊
师：也可以这样理解。这个时候我都不建议你们去打坐。这个人在吗？很简单，既然紧，你就把这个紧拉开再打坐。头上紧怎么拉呀？我头上也没有运动神经。实际上你把三个紧圈，胸，胃脘和小腹三个紧圈拉开，头上的紧圈自然而然就解了。
古人讲上丹田，中丹田下丹田是一体的。你就上丹田紧嘛，那你把中下丹田拉开，上丹田也就打开了。得明健身就教你，首先把胸腹躯干的所有的紧拉开拉活。因为经脉是上来的，经脉一开，它自然上面的紧圈就拉开了。同时再配合无余手法去按压紧圈周围，这也有助于你整个的紧圈打开。这个就是事实，这个就是真相。
为什么这么多人跟着老师练？你们不要企图通过打坐治疗你们的健康问题，或者改善你们的健康问题，甚至你们的焦虑问题，初期都不要企图依靠打坐冥想，甚至站桩。全部是南辕北辙。通过得明系统的训练方法就能快速的打开你们很多淤住的经脉，你们那些问题啊，对于得明会员来说，都不是个事儿。
明明是吃一个馒头能解决的问题，为什么要画饼充饥呢？靠冥想去解决饥饿问题吗？靠打坐能解决你的紧的问题吗？紧，拉拉拉就拉开了，拉上两三个月就拉开了。为什么要打坐呢？不理解。焦虑症，不要打坐。为什么焦虑啊，心压住了，心紧，肝郁你才焦虑。你想想焦虑的时候，是不是心紧的呀？你把心紧这个现象，你给他拉开，心不紧了，你还焦虑个屁呀。实实在在的，有经脉拽着压着你的心，导致你焦虑压抑，你把它拉开拉活，马上就不焦虑了。
有一个人，你躺着，一个人压在你身上，你感觉紧吗？感觉压抑吗？你是不是都喘不上气儿？这个时候你靠打坐能解决这个问题吗？一个人压在你身上，你说这东西咋整啊？我打坐吧，我冥想吧，我练呼吸吧，我节食吧，我辟谷吧，能解决你被压迫这种现状吗？我意念，我干脆灵魂出体，我不在这待着了，我去别的世界待着去了，能解决吗？
晨曦说，可以幻想，没人压迫。当幻想破灭的时候，你不能一直在幻想，一醒了，哎，这人还压着我。你们有没有这个经历啊，晚上喝多了，上厕所又不愿意动，然后做梦梦到自己上厕所了，有没有？然后你发现你还是憋，幻想着自己上厕所方便了，如果小时候会出现尿炕。成年人不会，成年人只会哎呀，以为上厕所了，一醒了，还憋着尿呢。
抛弃幻想准备斗争，怎么斗争啊？你就把这个人推开，问题就解决了，就这么简单。我原先讲过一个例子，一个老和尚带一个小和尚坐在一个洼地打坐，然后天降大雨，洼地积水，越来越深，刚开始没过脚腕子了，小和尚问老和尚怎么办啊，老和尚咋说呀，老和尚说你这个气心不定啊，好好打坐，不要为外物所扰。最后膝盖到腰了，又一个小孩坐不住了，说老和尚水到腰了，怎么办？老和尚咋说呀？坚定信心，佛菩萨会保佑你的。最后没到嘴了，小和尚也说不出话，老和尚也说不出话了，听过这笑话吗？
实际解决的办法很简单，大家一起起来挪到高处，这事儿就解决了。为什么你们会受那些人蛊惑去打坐参禅冥想疗愈呢？甚至脑袋上扣个钵，“当”干这事，知道为啥吗？很简单，和那个电信诈骗一样，你们没有受过正知正念的训练，没人教你们，没人说。没人说你就不会。
就像你生活在中国，你肯定不会外语，一个道理，没人教你外语。赶紧报名得明健身，二十七期又马上开班了，七月十号开班。你们多看精彩分享，一篇篇全是真的呀，没有一篇假的。你们看就知道为什么那么多人报名，我们这事儿都干了十年了。最开始是半年一期，后来加速到现在一年六期了，为什么呢？人太多，这教不过来了。
清莲：老师我们可以开始讲《中庸》了。
师：《中庸》谁编撰的呀？曾子跟孔子学的，子思跟曾子学的。《中庸》被分成三十三章，谁给他列到《四书》之中？朱熹。朱熹写了一本书，叫《四书集注》，非常有名。四书是哪四书？《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
今天讲《中庸》，《中庸》第一章，我给大家念一下。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”你看铿锵有力的，黄钟大吕，好东西。跟我再念三句。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”就这一段话，非常抽象，但是《中庸》思想的核心。
你看官方是怎么解释的，你搜一下豆包，解释的很官方，他这样来说的，“天命之谓性，上天自然赋予万物人，先天就具有的禀赋，这个叫做性。率性之谓道，顺着遵循着自身先天善性去行事生活，所践行的准则叫做道。修道之谓教，就是不断的修正涵养这条正道，让自己始终不偏离本性。这套熏习培养的过程和方法。”
实际翻译成大白话，就是说，老天赋予你的天命，你该是干啥的，就是干啥的，然后遵循着这个就叫做道，然后把这套东西交给别人，这叫做教。蜂蜜采蜜，是不是“天命之谓性”啊，它好好采蜜是不是就是“道”啊？把这个采蜜的手段交给更多的蜜蜂，是不是就是叫“教”啊。
实际这个东西就是定义什么叫“性”的问题。什么叫“性”啊？你的本性本能，天赋给你的那个东西叫做“性”。到底赋给你什么呢？每个人所赋的又相同，又不同。因为你会发现出生以来，你的性格并不是完全后天养成的。同样一个家庭，两个孩子性格迥异。一个从小就爱读书，一个就不爱读书；一个喜欢打仗，一个喜欢读书；一个喜欢运动，一个不喜欢运动。这个东西并不完全是后天教化，而是与生俱来的。也就是古人讲的，先天和后天共同促成你这个人。
你要了解你自己的特性和先天禀赋，这叫“天命之谓性”。有人就爱做买卖，有人就爱参军，有人就爱著书立说，有人天然的就对中医感兴趣，有人就不信中医，就反中医，这个都是天生就具有的，这个“性”。这是不同的。
那什么是相同的呢？就是基本的人性又是相同的。什么是基本的人性啊？古代一直争论没有定论，比如说孟子就提出了“性善论” ，人就是善良的，就是愿意帮助别人的，就是有怜悯心，孝悌心，恻隐之心。比如说荀子就提出了“性恶论”，人之性恶也，所谓善都是伪善。又有告子提出来的，“不恶不善论”，导之善则善，导之恶则恶。
时间太短，我不可能展开来讲，我就跟你说到现在都没有定论。包括西方对人性的讨论，古今中外到现在都没有定论，科学更给不出定论。什么叫人？这都打一个问号，人应该怎么活着？其实就是说这个事情。“天赋人权”“天赋秉性”到底是什么？区别我们可以说出很多，但是一致性，却莫衷一致。有的人天生就是个坏种，三岁就坏；有人天生就是好人；绝大多数人又是在善恶之间，这人好吗？也不完全。坏吗？也不是。绝大多数人他都没有明显的善恶。
所以董仲舒又说了，有至善之人，至恶之人和善恶相伴之人。所以说人性是复杂的，“天命之谓性”，这个“性”到底是什么？接下来这三十三章都在阐述这个问题，三十三章都在论证这个“性”是什么？这个东西它就是大学，我们一辈子去钻研的，“天命之谓性”到底是什么呢？就像“道可道非常道”，那什么是“道”啊，一个道理。
不可能那么简单的给他定义，什么叫做“性”，不可言说的事情，需要你用一辈子甚至几辈子，无数辈子去悟这个“性”。其实“性”就是大道，就是人性最终必然跟宇宙本性归一，你才真正悟到了什么叫做“性”。所以古圣先贤，对性善性恶，什么叫恶，什么叫善？这个定义都存在分歧。说大善不善，大恶不恶，善中有恶，恶中隐善，都是这么回事。
所有的古书，当它给一个终极问题下定义的时候，不定义就是定义。这就是中国传统智慧的高深莫测和接近本源的表述方法。那么“率性之谓道”，你一旦知道了这个“性”，就是悟道嘛，悟出自己的本性了，你循着这个“性”去做的所有的事情就是“道”，然后把这个道理能够传道，告诉更多的人，就是“教”，就是教化。
佛教道教儒教伊斯兰教等等，所有的“教”都是在他悟到本性，去实践这种本性的方法和过程，把这个东西交给别人，就叫做“教”。这个“教”当然它是广义的教，不是教会的“教”。“传道授业解惑”，传道，传的道就是“率性之为道”“天命之谓性”这个东西，《中庸》管它叫“性”，老子管这个“道”，佛管的“般若”，都是这个东西。明心见性，这个“性”是什么呢？就是“天命之谓性”，“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，这个差别，就是他们各自的领悟力是有差别，但所有圣贤皆有无为法，无为法是什么？就是“天命之谓性”。
那么接着来说，“道也者，不可须离也，可离非道也。”这个就是跟咱们得明健身的三大特点之一，关系极为密切。“生活即健身”。就像“鱼不知水，而鱼在水之中也。”能理解这句话吗？鱼问，水呢，哪里是水？你说一条鱼，它如果从来没见过空气，它没有跃出过水面，它知道什么是水吗？不知道。因为水无处不在，所以他不知道水。
道也一样，你无时无刻不在道中，但是你却看不到道，摸不到道，不知道道是什么。“道也者，不可须臾离也，可离非道”，像空气一样，我们呼吸，如果没有现在的科学仪器，我们检测不出来，空气里面有氧啊，有碳，有氮，有惰性气体，我们都不知道呼吸这个事儿，呼吸氧气，其实道也一样，道，就在日用平常当中，你们不知道而已。
老师给举几个例子，其实原先都说过，我再重复一遍加深你们印象。当电动自行车出现的时候，我们的腿老化速度就加快了，原先自行车就是“道”。最早都是上下班骑自行车，小轿车没有普及的时候，我们是自行车大国，几乎每个人都骑自行车上下班，当自行车变成电动自行车的时候，什么东西消失了？腿蹬自行车的这种运动消失了，这影响深远，影响巨大。导致你们现在骑自行车，感觉都蹬不动。现在让你骑自行车，让你蹬，原先你蹬过那个距离，比如说十里地，现在你根本登不动。
原先我们每个人每天都要登至少四次自行车，但是现在没了,一个稀疏平常的运动方式就这样无情的被剥夺了。骑自行车能锻炼哪里呀？锻炼脚力呀。这个就是一个“道”的消失。刚才我们讲啊，下边是火，上边是水，下边发动机就需要不断的动腿，把这发动机运转起来，希望就下边火能上去，你现在你不蹬了，腿用少了，这个发动机是不是发动的就慢了，下边的火势是不是就弱了就微了，火不能熊熊的向上燃烧，使你整个的身体机能变差了。
绝大多数女性，如果你们还能一天蹬四遍自行车上班，你的小腹不会凉，屁股不会凉，腿不会凉。是不是很多人恍然大悟，什么叫“道”，这就是“道”。保证你能够旺盛的活着的东西，基本元素，这就是“道”啊。“不可须臾离”，离了就不健康了。可以举很多很多例子，“道者不可须臾离，可离非道”，下周还讲《中庸》，究竟你离了哪个导致你身体不健康。
现在商品社会物欲横流，每个人匆忙不可终日的时候，我们能读一读古代圣贤的经典文章，我觉得对大家树正气，开百脉，调畅心情，开眼界上层次，有莫大的帮助，确实是一股清流。
