整理：广东天使
水之源：黄帝内经，中医著作之始祖，广大中医人和中医爱好者无不心向往之，但极少有人能从中领略中医之全貌！今天，我们跟着德明健身创始人大千老师，从气学中医的角度轻松入门，揭开它神秘的面纱。欢迎大家如期在周日下午3点来到我们黄帝内经课德明的喜马拉雅公开直播间，我是今天的主持人水之源，今天开始我们的朗诵环节，朗诵结束后，会请出大千老师，跟大家一起答疑解惑。
第三讲：从气学中医角度讲十二生肖
整理：庄云锋
上次说过今天给大家讲一下十二生肖，主要从气学中医这一方面来谈一下十二生肖的意义，我们知道十二生肖是中国很独特的一种纪年的方式。所谓十二生肖就是用十二种我们熟悉的动物与祖国独特的十二地支相匹配循环不已，大家知道这个甲子纪年法是从很远古的时候就开始的，据说黄帝的时候当时就有这个甲子纪年，然后代代相传，60年一花甲不断地循环往复。甲子是用天干地支来表示的，天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干是十位，地支是十二位，天干的十位和地支的十二位相互交错，互相匹配就形成了六十甲子。这个甲子纪年法第一个从甲子开始，然后甲往下推一位是乙，子往下推一位是丑，第二年就是乙丑年，以此类推，60年一重复，自古有之，一直延承下来几千年。关于天干地支配属的甲子纪年法，我们在这里不想过多论述，今天主要跟大家讨论一下天干地支当中的地支，十二地支与十二属相相排的道理和规律。
十二生肖的来历
关于这个十二生肖的来历，大概有几种说法。大家对十二生肖可能都非常熟悉，咱们可以这样来数，子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪，关于它的来历，一般可以考查到春秋汉代，这个时候已经有明确的十二生肖的表述了。所以可以说十二生肖是中国原产的，并不是象郭沫若等一些学者认为的是从西域或者是其他外国引进的。
关于十二生肖有很多解释说法，有人说十二生肖是对应着星宿而来，但是，据古籍记载，十二生肖的出现要早于星宿与动物搭配这种现象。还有一些人认为，十二生肖也许并非是我国首创，也可能是由外国引入。因为外国也有类似的十二宫。但由于出土秦简的记载，推翻了这一说法。还有人认为，十二生肖的存在是源于对动物的敬畏与崇拜，是一种图腾的象征。图腾被原始社会的人看作是一种保护和标志，通常是某种动物或自然现象的图形，这种说法普遍被人认同。以上常见的说法大家都觉得欠妥，我给你们从气学角度是如何理解十二生肖和十二地支相配的规律和道理，你们就明白怎么回事了。
先说些题外话，今天这里面可能有一些新来的伙伴，我想大概说一下，它就是有别于物质界也有别于精神界，一般这个物质界就是我们所见的山川草木，所有的我们所见可以感知可以测量这样的一些实际存在，还有精神界，这当然是我们的思想、心念都属于精神界的范畴。
一直以来在很多哲学理论一直在探讨精神和物质，我们所说的气学中医是属于介于物质界和精神界之间的气界，气界充斥在整个宇宙山川大地之中无所不包，无所不化。我们这个气学中医的理论是这样来解释这个气界的：气界它的原始是由精神界所化的，也就是我们把精神界放在第一界来考虑，也就是放在神的位置来考虑。神所化者是气，首先化出来的是气而不是说是物质，然后由气化成物质。这中间有一个转接的一个过程。也就是气界游离在物质界和精神界之间，充斥于宇宙大地。
这种气界它变换莫测而又上下承接，上面承神界，下面承物质界，为我们祖先所认识和运用，几千年来在中国传统文化当中一直是一脉相传下来，包括中医整个基础理论从我这方面认为是由气界的层次衍生出来的，也就是说如果不能从气界的层次来解释中医及很多传统文化，那么很多东西就解释不清，比如生肖。
从四部经典可以看得出来里面无处不在充满了气和气的理论，大家可以搜集一下关于《黄帝内经》里面有多少关于气的描述，包括《伤寒论》、《本草》以及汉唐以前很多理论性的著作。所以说我在这里给大家讲气学中医，主要是想恢复前人对中医的理解层次，想尽量在气的层次上给大家解释中医，在民间中医有这样一个机会跟大家一起来交流。并且在这段时间跟大家一起来探讨《难经》，因为《难经》行文古奥，而且又是来源于对《内经》的阐释和发挥，但是过于零碎，不成系统，所以讲起来难于跟大家沟通。如果大家能够细致地来学习《内经》，在气学《内经》的基础上来解释《难经》就比较方便了。所以正好今天利用这个机会，辞旧迎新嘛，给大家讲一下十二生肖，气学中医的理解，下面咱们转入正题。
气学解十二生肖与十二地支配属关系
所谓气学中医你必须从哪一个角度来理解呢？就是从把任何事务看成一团气。这团气可大可小，可卷可舒，可以卷起来，可以舒展开来，它里面是活动的是有生命的。可以把一个人，从远远地走过来你可以把他看成一团气。可以把一个事务看成一团气，它有头有尾，有中间，有里面的核心，有外延。这样我们可以把十二生肖十二种动物也理解成一团气，这样我们进入气的世界来体会十二生肖和十二地支的配属关系。
我们的十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，它其实是在讲一个气的从生到死的一个过程。因为气是所有事物的包含，任何事物它只要存在它就有生和灭，其中生灭就是整个中间的过程的生长壮老已。春夏秋冬四季有生死；昼夜有生死；四季的生死就是春夏秋冬万物的繁盛和凋落；昼夜的生死就是白天和黑夜的交替；而人的生死就是人的生老病死。即便一块石头都有它的生死，它的生成和破碎消亡。这样可以笼统地用十二地支来表示，所以十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥就是表示任何事物把他理解成一团气这个气的生老病死中的各个阶段。
其中子是代表万物生长的根基，子中生万物，就是种子的子一样，里面蕴含着生机，种子沉潜没有发芽。这个种子就像咱们妇女怀孕，古代就叫子。《周易》里面有一句话叫十年不子，就是十年还没有怀孕。大家看一下这个孕字，上面一个“乃”，底下一个“子”，种子这些东西都代表生命在其中孕育，而生命并没有完全体现出来，就是没有生发出来。氤氲一团，所有的事物都在氤氲当中，就像怀胎一样，这个就叫子。
那对于一团气来说，这团气在子时的时候可以说它是无形象的一种状态，你可以说它是一种混沌太极的一种状态叫做子。你看咱们说天开于子，天地在生成的时候是从子时开始的有了天地，一个星系在形成之初就是一团云，即星云，这个就是子时的状态。
接着跟大家来讲，到了丑时的时候，子时的一点萌动之气即真阳之气在里面要萌动，开始要发越但是受到阻碍，欲出不得出之时，气机扭动不得出，即丑，丑者，扭也，象征孩子在腹中，欲出而不得出，你可以说是母亲临盆前的一个试胎的过程。
这个气到了寅时，寅时是一个决定性的时辰。天开于子，地辟于丑，人见于寅，这个古人是这样来说的。我们可以用一个更形象的说法，就是寅时草木开始发芽破土而出，种子的子叶顶破了它的外衣，从土壤中蓬勃地生长起来，这个就是寅时。人建于寅，也就是说我们所说的正月。寅字的甲古文就是象征一个小苗顶破外壳的样子，然后这个植物就开始长起来了。它这个寅代表一种冲破力，象小鸡破壳一样，如果它的喙不能把这个壳啄开，小鸡就会死在里面，那小鸡必须用它的喙把壳啄开，小鸡就破口而出。你想这个天光乍现，小鸡一下看见了这个外面的景象，种子一下子冲破了土壤的束缚挺出土地，见到了阳光和外面的世界，所以说这个寅时，寅时是一个决定的力量，它使整个气冲破而出。
寅时之后就是卯时，卯时这个草木从地中蓬勃而出之后开始迅速地生长。因为见到了阳光和雨露，所以说主一个调达舒畅之气，指万物可以不断地生长发越。这个时候就象小孩一样，它开始长身体，这个身高不断地开始变高，这个就是卯时的气机的变化。
到了辰时，辰时代表什么呢？辰时之气代表它这股气又受到了一股阻滞，因为万物不可能都能顺利地生长壮大，其中必然受到某股力量的阻挠，这个就是辰时之气的代表。阳气这时在辰时不断地积蓄力量之后，终于冲破这种阻挠，来到了巳时。
巳时整个太阳已经日立中天，整个阳气的势力达到了一个顶点，万物开始纯阳，因为巳时是纯阳之气，如果说是王朝的话就达到了一个开元盛世的局面，阳气完全展开为用，阴气退居二线不再起阻挠的作用，这就是巳时之气。
接下去从巳时到午时，阳气继续向前挺进，达到了整个这个上面的气机一派繁盛，但是就在这个鼎盛的时候阴气来复，从下面一条阴气就应运而生。周易里面有一个卦叫做姤卦，所谓姤卦是阴阳相遇的卦，姤者，遇也。是阳气在达到了极点之后遇到了阴气从下面来袭，我们可以看一下子、丑、寅、卯、辰、巳、午，到午的时候，整个是阳气生长的过程。到了午，阳气到了极盛而阴气从底下开始复苏。接下去之后，就是阳气不再状盛生长，而是开始走下坡路。
到了未时，这个阳气开始衰弱，但是这个衰弱之气外在没有完全表现出来，只是事态有向衰弱之气下滑的这个趋势。这个时候阴气自下而上开始缓慢生长，阴开始消阳。
从未时到了申时，阴气从下面开始健壮，《内经》上说，四十阴明气各半。这时阴气慢慢地开始从下面袭了上来，阳气居在高位而申展自己的政令，故叫申，而阴气在下位继续向上边侵袭，你可以把这种状态理解成周易里的否卦。周易里面有一个否卦，代表天地否，否塞不通，这个卦在说，阳气仍然占据它的主导地位，但是下面所有的根基为阴气所销蚀。它不断地蚕食你，就像一个苹果一样，它已经被虫打洞，核心已经被这虫子掏得差不多了，这叫申时。
从申时到酉时，这个阳气继续消亡，同时阴气不断地从下面蒸腾而上，这就是阴消阳的一个过程。阳消阴是泰卦，地天泰，反过来，阴消阳就是酉时也是否卦的过程，周易里面说。否卦，大往而小来，什么是大？古代一直认为阳气为大，阴气为小，所谓大亡小来就是阳气走了，阴气来了，这叫大往小来。在人事上来说是君子退而小人进，正直的人慢慢地被挤掉，而小人不断地从下面顶了上来，但是这个时候把持其位的仍然是君子而不是小人，但小人对君子形成了合围之势，下面一些中层的一些重要的位置被小人所把持，这就是酉时的一个状态。
从气学中医上来讲从酉时到戌时这个是阳气最后反抗的一个过程，因为阳气越来越少，阴气越来越浓重，阴气完全包围了阳气，阳气可以说是最后的一个根据地，在戌时体现出来。戌有戍边的意思，是抵抗的意思，这时配这个戌时就是阳气做最后的抵抗。
那我们接着往下走从戌时到亥时，由于天时的规律，阳气最终要灭亡，被阴气吃掉，浮在上边阳气的最后据点，也被阴气拔掉，也就是最重要的一个位置，终于退位于小人。君子失政小人得政，天地一片昏暗，这个就是亥时。
天道循环，世界万物任何一方不可能终绝，这里的阳气不可能完全消亡，因为阳气如果完全消亡为阴气所食事物没有发展前进的种子和基因了，阳气从上面掉到了下面，藏于民间再重新孕育下一个机会，这就是又回到了子时，这就是阴阳循环的道理。所以说子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二个时辰它所讲的无非是阴阳消长的过程，从生到死它体现了阳气的一生。我们可以这样说，阳气孕于子，扭结不通于丑，开于寅，长于卯，积于辰，壮于巳，而盛于午，这个是阳气生长壮大的过程。接着是从午时阳气衰，退于未时，破于申时，平定于酉时，反抗于戌时，周易乾卦有句话叫：龙战于野，其血玄黄，这个战在哪儿就战在戌时，战于戌时做最后的抵抗，然后灭于亥时，阳气不可终灭就又回到子时，未申酉戌亥，就是阳气由盛转衰到穷到死的过程。。
下面我们拿一天来举例，子时太阳在我们的脚底下，虽然大地一片漆黑，但是阳光在我们的地下孕育，到丑时整个的太阳开始偏转，朝着我们有利的方向前进。到了寅时3－5点，如果是夏天这个时间天就会有亮光了，卯时太阳真正地出来，万物开始复苏成长，到了辰时天光完全放亮，大地一片欣欣向荣的景象，巳时气温开始升高。到了午时日立中天，未时太阳开始西垂，申时酉时太阳没落，最终到了亥时完全不见日光，也就是亥子丑三时是不见日光的。日光开于寅时，大家记住虽然阳气孕育在子时，但是阳气是开于寅时的，如种子破土而出，我们拿太阳来做这样的比喻，阳气开于寅时，盛于午时，灭于戌时，在戌时做最后的抵抗奋战，戌时阳气马上就要绝灭了，到亥时是完全绝灭。
师：这个东西还涉嫌宗教迷信，这没有任何宗教迷信。
水之源：这个是中国的一种传统文化，一种哲学观。
师：这个属于学术，学术都研究这东西，这怎么还成了封建迷信，既没有谈蛇神龟尾，也没有任何迷信风俗，这都奇了怪了，还给警告了？我都觉得太奇怪了，谈一下十二生肖，汉朝传统的理解方式，怎么还给警告？你们应该多看看史记司马迁，多学着古代文化，了解了解中国古代文化。史记里面都这样写，史记作为中国最著名的历史著作和最先前研究典籍，现在怎么还成了宗教封建迷信。
水之源：现在国家已经把涉及阴阳五行的一些内容放在小学的教科书中了，传统化这块现在国家还是在推广。
师：习大大都开始推传统文化了。
水之源：他没有接受习大大的教育，希望他也能重新的学习一下。
师：还神神鬼鬼，道教佛教都没有谈，一句话没说呢。阴阳五行是我们中国传统文化的重要核心，中医教材上都写了，这怎么就不能谈了。
水之源：他们这个要不就机器人白痴，要么就是他们自己没听过这个。
师：所以这奇怪了，如果再这样以后咱以后不来这，这有什么可来的，中国传统文化不能在中国的国家上谈，那这个能在哪谈，难道让老外来谈。
水之源：以后咱们自己开发一个平台，我们自己来讲。
师：不行的话，咱到马云云端那里买一个这样的平台，咱们自己租一个房，看着这个事情都觉得可笑。最后中国传统文化核心都被外国人拿去，外国人墙里开花墙外红，外边人拿过来指导他们的整个科学科技和整个社会，我们却完全不能谈，这叫咋回事？我都提出来了，你们跟你们领导反映反映这个情况，我们哪一点涉及到宣传宗教迷信。
水之源：对，你们也稍微要学习一下中国传统文化。
师：你们学过传统文化吗？估计从来没看过传统文化，得看一看，古文可能你们也不会读，难道古文也是宗教封建迷信？小学大量加入中国传统文化的一些古文、诗、词这些东西，国家现在从上到下都在重视这个事情。
水之源：是的，习大大的精神没有学习到位，要重新学习下，好好学习学习。
师：咱们说咱们的。
水之源：上次我们讲的气血中医八大原则，老师当时也讲了一些，但我还是有点不太清楚。我们讲到了关于肝生于左，肺降于右，心开于表，肾治于里，脾为之史，胃为之市。当时我们讨论这个的时候就讲到肺的形状，我还百度了一下确实肺是不对称的，肺是左边两片，右边三片，也就是右肺比左肺要大一点。老师当时说了一句话，说肝气左旋肺气右旋，我又有点迷惑了，黄帝内经中也说肝生于左，您又说了一个左旋和右旋，就想说的是肝气是上升于左，肺气是下降于右又，是左为上右为下，所以称之为左旋，一个叫右旋吗？
师:不是这样的。首先咱说一句话，肝生于左，肺降于右，心开于表，肾治于里，这是黄帝内经的话，而且这个是选在中医古典典籍教材里面作为大学中医院校学生所必学的课程。这个肝生于左，肺降于右，我举个例子你就明白。比如一个教室里面很多小孩学习写字，所有小孩都是右手执笔写字，我们能说笔生于右吗，你认为所有的笔都在房间的右边吗？
水之源：这可以吧！
师：可以个屁！所有小孩均匀分布在教室里面，只不过他们每一个个体的笔是拿在右边，但是能说笔生于右又代表整个教室的右边有笔而左边没笔吗？
水之源：所有人右手拿着笔，我们就说笔生于右，但又不能说这间教室所有笔都在右侧。
师：不能在这个房间的右侧。
水之源：那笔生于谁的右呢，生于小孩的右边？
师：每一个点的右边。
水之源：每一个点的右边？
师：对，张介宾知道是谁吗？张景岳，明朝的补肾派，喜欢用熟地那个张熟地，又叫张熟地。他说了一句话，人参有五脏六腑，五脏六腑当中富有五脏六腑，就是五五二十五个脏腑，他是这样来说。
水之源：五脏六腑互相全息的概括，互相之间的影响，对吧？
师：对，就是全息，就是一粒米之大千世界。你再琢磨琢磨肝生于左这组，肝这个体系遍布到人身体的所有地方，哪怕一个指甲盖、一个毛发、一个细胞里面都有肝的体系，只是体系偏于在左边。
水之源：这个左右我不纠结了，左右是我们理解位置的左右还是一种功能的一种表述呢？
师：都可以，他不是西医的肝，肝这个体系深入到人身体的任何部分的时候，它都稍微偏左一点。
水之源：那反过来就是肺气就是偏右一点？
师：对，心的体系就是偏表一点，肾的体系偏里点。
水之源：大概会意一下行了，不能太究竟了，找找感觉就行了。我再问一个问题，气是所有事物的包含，包括任何事物它只要存在就有生和灭，其中生灭就是整个中间过程的生老壮老矣。这个生灭的意思就是整个生命包含了整个生老壮老矣，这个生老壮老矣就对生灭告非复杂一点的解释？
师：对，它就任何事物的循环的各个部分的状态。
水之源：更细致一点的就从生到灭这样一个过程。
师：对，任何事物都有生命，有生长消亡，有盛衰期。
水之源：所以我们学今天讲的这个地支，从小的说就是一天的12个时辰，也是12地支的一个代表，再大一点，就是12个月份，再往大就是12年，就是这样一个过程。有人在问左撇子。
师：左撇子气旋看头顶。
水之源：看头顶那个旋吗？
师：对，看顶是左旋右旋，还有就看毛发的走向。人的身体毛发不同部位走向是不一样的，有的顺生，有的逆生，真正的大气团看顶，有的人的顶是不一样的，有的顺，有的逆。
水之源：对，两个顶怎么理解？
师：两个顶，就是分两边，就像两个头一样。
水之源：那就说明他的思想会打架？
师：对，而且看他那两个顶是否有冲突，这可是有意思的。
水之源：反正我们家的都是两个顶，我老公两个顶，我儿子也两个顶，我觉得好好玩。
师：这就有冲突，就是两股势力在身体里打架。
水之源：原来是这样。
师：破解顶和斗这东西都特有意思。斗长得对称的，尤其大拇指重要的指中指有的都代表命好，代表素质好，簸箕就泄气了。
水之源：含在里面就是更好，是吧？
师：那气场好，斗好，簸箕不好。簸箕代表偏气，代表姝生一样，斗是嫡长子，姝生偏生就是箥箕。五个手指头代表五条经脉，它那个长斗都代表所在的精脉先天还可以。
水之源：还有人长十个簸箕的。
师：十个簸箕那种，他还能是奇格呢！
水之源：这也不一定不好，说不定是特别好。多闻草木同学你不要难过，说明你就像老师说的是个奇格。
师：十个斗的也是奇格，这东西都少。
水之源：我女儿是十个斗。
师：这么厉害。
水之源：阳光快乐说他奶奶十个簸箕，他爷爷十个斗，多般配。
师：这纲中都难找这样的，一斗穷二斗富三斗四斗开当铺五斗六斗背花楼七八斗什么的，各地都有不一样的说法。
水之源：凤凰姐姐说伤寒论六经传遍最后是厥阴肝经和肝生于左有什么关系吗？
师：这跟肝是没有什么关系，只不过是传遍。伤寒是外感性疾病，它由表及里，厥阴经在最深处所以最后传的厥阴，厥阴肝经相对来说比太阳还深还紧。
水之源：跟生于左没关系，是两码事，是吧？
师：没关系，首先伤寒论先从太阳表开始，然后半表半里到少阳，然后到阳明，然后厥阴，然后少阴，然后太阳，然后太阴。
水之源：厥阴不是最后吗？先是太阴，然后是少阴，他比心经还要深。
师：是比心经还在里，厥代表物极必反，厥阴是最厉害的。
水之源：厥阴确实很重要的一条经脉。
师：对。厥阴都是冲心了，气从小腹上冲心，大部分人都是厥阴病，人被憋住了，不是外感，是里面内伤，由于七情导致厥阴闭得更紧。
水之源：我以前在外面也会上一些中医的课，有个我很喜欢的老师，以前听他课都可认真了从来不会犯困的，他讲课也非常棒我也听了都两三个月了，这两周听到一半就突然犯困，我就赶紧起来去走一圈稍微动一动，回来会好一点，但时间久了我一下子又犯困，是因为我习惯了天天站着不喜欢坐着的原因吗？
师：老了呗，你那东西谁知道为啥犯困，犯困你就站起来吧。
水之源：对，下次我就申请站着听了，我不能再坐着听了。
师：我都是站着，基本不坐。
水之源：我们现在做节目我就是站着，觉得挺舒服的可以动一动很方便，比坐着要舒服，人感觉更舒展。
师：对，你如果站着还犯困就踩凳子，拿一个高凳子踩上去之后，然后叼个烟卷。
水之源：这个好像比较适合男士，比较适合老师。
师：手里再拿个皮鞭啪啪啪，这样敲在一只手上打。
水之源：对，坐气沉，以前不会现在可能真是老了。
师：那肯定对，人过30天过午，人要是一过30岁就开始慢慢走下坡了。
水之源：我们不是经常锻炼身体吗，我们应该越锻炼越年轻才对？
师：是，你现在还没到量子班，返老还童得在那儿。
水之源：好吧，那就慢慢磨。
师：你刚才念，出汗了吗？
水之源：我念的时候出汗了，
师：好事。
水之源：为什么？
师：浑身一身汗通脉，你是保持非常正经匀速的去念稿，只要你不累念到后来都是出汗。这就是声音锻炼，声音通内脉，声音从里面发出来的，声音好声音匀代表气机稳定，代表气机通畅。很多人看着挺壮，但读点东西就没劲了读不动，说明身体不好，声音非常关键，一定要练好自己的声音。有很多人发不出声来，或者声音很小，或者很磕拜都代表经脉出问题了，所以你们要经常上来做朗读做嘉宾聊会，尤其正式的场合通过十分钟或15分钟朗读对通脉效果非常好。你聚精会神把所有感情还有身体的潜力都要调动出来才能读好这篇文章，这时你身体所有细胞大家都团结一致。
水之源：对，确实是非常投入。
师：好多做朗读的就上瘾就喜欢，每个人都要去展示自己，你才能变得更加靓丽。你歇着养着总感觉说不带劲，不得劲，不精神，过来咱们德明课堂讲一讲，说一说，大家都远隔千里对着一个手机，但是感觉不一样。
水之源：是的，我觉得大家在一起有一个共同的兴趣爱好，相聚在一起聊的感觉特别轻松，感觉很舒服，让人觉得也很开心。我们德明跟人家不一样的地方就是之前做节目更多的是给听众准备的，但现在好像更多的还是要从自己聊开心了聊舒服了为主，大家也能够从我们这里学到想要的东西，感受想要的那种氛围。
师：对，这个东西都是双方面的，首先你不能太出格了，你要对得起观众，虽然不是视频，但是得对得起观众，在这个基础上聊开了聊爽了很关键。
慢蜗牛：午时出生的人是不是代表一生运势一直会很好。
师：你要是夏天又是午时出生的这就阳气太盛。
水之源：应该是出生的年月日时都会对我们的身体有影响，不能只看这一个点。
师：气要均衡分布才好。
水之源：就要阴阳平衡。
师：对，不要偏。
水之源：对，五行比较均衡这样是最好的状态。
师：对，大冬天子时出生，或者亥出生，这就阴气太重，并不是说子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥都好或都不好，关键在于搭配，盐好不好，能给你一袋盐往嘴里倒吗，啥东西过犹不及。
水之源：有一个朋友问到辛甘化阳，辛味和甘味在一起是不是可以有助于阳气的提升？
师：有助于气机的流通，什么叫阳，气机流通就叫阳。
水之源：酸甘化阴就是有助于气机的收吗？
师：酸甘化阴，很多酸甘类似酸梅汤或者类似的，感觉它气机更加乳润，辣椒不乳润，它是阳燥的，水果酸酸甜甜气机就乳润。
水之源：嗯，就感觉比较滋润，吃的比较爽口滋润那种感觉。
师：对，这东西都不能过偏，就像酸奶一样它是酸甘化阴的，但是它太黏腻了，酸甘伤阳，碍胃，你老喝酸奶就容易吐了，吐酸了。
水之源：我以前有嗳气有点反酸，我吃面食特别容易反酸，比我吃同样量的面食和同样的米饭或者吃馒头和米饭比较，我吃面条或者馒头就很快就会反酸，但米饭就不会，米饭我要吃更多才可能会反酸，这是啥原因，我一直很好奇？
师：你胃还有淤阻。
水之源：米饭比较凉，是吧？
师：不是，米饭虽然清凉，它的气稍微散，即便你吃糯米，吃下去之后胃酸一泡就化开了，它不会形成机制导致你反酸，面这东西粘，大米你吃多了拿水一冲它不粘。
水之源：还是因为自己胃不好，胃还是有热，有瘀滞，明白了。
学员：我父亲是帕金森，但是他自己坚持锻炼已经6、7年了，能行动能自理，我就想问在养护上有没有一些建议和意见？
师：我简单说下老人问题，首先人生老病死是自然规律，老人得病那是必然的。让他减缓得病或者是减轻病痛办法就这么几条，第一多让老人开心，别操自己的心。第二给他提供良好的生活环境，自然环境好一些，让老人能够多出去运动。三是饮食上是要照顾周到，你要想给他病彻底治愈，或者说是根本好转那都不可能的事情。
水之源：反正就做好咱们子女们做的就行了，我们自己来锻炼身体，健健康康的，老人也少替我们操心，让他们有他们的心思做想做的事情就好了。
师：平常心对待。