整理；非鱼、云开日出、草原骑士/校对；阳子
我感觉道德经越往下讲可能越抽象，越难以理解，所以说老子的道德经跟《周易》、《黄帝内经》类似这样的书，能够读明白的人越来越少，虽然这些书被称为群经之首，但是真正能够换来钱啊、直接应用啊、制造出飞机啊，这个不现实，但是他却给我们人生和宇宙万物的存在指明了方向。理解这个存在，我感觉只能说是，需要能够守得住寂寞的人，能够深入的来思考类似的问题。但现在电子读物越来越多，人们都上网了，能够看书的人越来越少了。
今天咱们从第十五章开始讲，越来越进入不可理解的状态了。咱们看一下啊:
第十五章、古之善为道者
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰之将释；敦 兮其若朴；旷兮其若谷﹔混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔飂兮若无止 。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈 。夫唯不盈，故能蔽而新成 。
这个如果没有一定的见地的话，对道有一定的把握，这个简直没法理解了。我以我粗浅的认识，给大家稍微捋一下，大家能听懂多少就听懂多少，有可能对也有可能不对，仁者见仁智者见智吧。“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”就说真正如果说懂得了道了，他的思想的深邃程度、理解力，已经不是普通人所能了解的了。外人可能觉得他是个疯子、狂徒、傻子，微妙玄通嘛，深不可识，已经说达到的高度，下边人看不到了。可能能看到一个小点，就像山脚下人看山上人一样。看不到，深不可识了嘛。那么也就是说，当他离道越来越近的时候，他回头一看，没有几个人可以跟上来了。熙熙攘攘，看热闹的，或者为了一些理论打得头破血流的，争来争去的，吵吵闹闹，他们看不到这个人了。也就这个人了解了道之后，他想把道的意思表达出来的时候，他也发现他嘴巴哑了，说不出来了。说出来也没有人信，这个你也可以说是曲高和寡了。到达了那个层次，可能都是寂寞身后事了。在当世，他是不可能有所表达了。就是这个人已经不会被大家所接受了。深不可识嘛，他讲的道理别人已经听不懂了。所以说道可道非常道嘛，当他越接近道的时候，他越无法表达道。
夫唯不识故强为之容，那怎么办啊？老子说，那我还是简单的说一下，最后他发现，他说的别人也听不懂，以至于现在我们也读不懂他在说什么。那么他在说什么呢，下面是他要说的。豫兮若冬涉川，这个我们讲过三界，神气形，神化气，气化形，一级级化出来，具体他怎么操作的，这里面怎么转，气怎么阴阳刚柔的转换，怎么由小到大，如何生成，这个实在是难以理解。豫当战战兢兢讲，若冬涉川，就像冬天过结了冰的河一样，小心翼翼的，如履薄冰，生怕踩重了，一下子冰裂了，人掉下去，他在说什么呢，我们讲过，气球上切肉，就中间的火候度的把握，他要调气嘛，调神嘛，战战兢兢，如履薄冰，豫兮若冬涉川就这个意思，稍微催大点火候，完了，就像做饭炒菜一样，再大点火，焦了，味道改变了，糊了。火不及，炒的生，火大了，炒的老，就中间那一点。养生修道看病疗疾，都是这个意思，找到中间那个度，左了也不对，右了也不对，就中间对。今天中间对，明天中间可能就变了，所以说这个度，找到度，不能过不能不及，你要火候均匀。
下面都在说这个，犹兮若畏四邻，你得守那个元真，守那个气，守那个点，精细到什么程度啊，生怕有任何闪失，他走了火，跑了气，过了时辰。就像,犹兮若畏四邻，犹当啥讲啊，就是害怕了，犹豫嘛，就像畏周围的邻居一样，四邻嘛，就是四周嘛，周围环境嘛，生怕周围环境对自己有任何的影响。提心吊胆，因为你守那个元真，练那个功啊不能有任何分神和错过火候，火候一错过了，你进火退火都不对了。
俨兮其若客，什么叫客啊？像客人一样，俨然的坐在人家，不能有任何放松，要提高警惕，俨然嘛，在那里养气调气等气。
涣兮若冰之将释，什么意思啊？就是你的气机，咱比喻，如果病气或者不调之气，他由不调的状态涣散开来崩溃，瓦解，消散，他就像化冰一样，慢慢而然的，或者你的正气来复，也像冰之将释一样，一点一滴的，这个冰就开始瓦解了，就是我们攒正气，就是这么难，去邪气就是这么难。
敦兮其若朴，什么意思啊，也就是我们讲过的金字塔，底盘要大，要敦实，底盘大当中生出一个小角来，就上边那个角，也叫尖。一个巨大的无当中生出一点有，我们的养生就是平时的巨大的占用我们更多时间的平常的生活当中，生出了我们的健康，叫敦兮其若朴，你不能说是竖个棍，没有基础，棍一推就倒了，但金字塔你推不倒。
旷兮其若谷，就是真气从无中出，从无中养，点点滴滴的，就像一个山谷一样，空旷的，但里面会不断的生出东西来。下头讲了，浊以静之徐清，安以动之徐生，这个东西都从这个谷中生出来，无中生有，这就是我们的真气，就这样出来的。
混兮其若浊，整个的打成一片，混混沌沌的，你中有我，我中有你，互相缠绕，包绕，混元一体。浊，就是水搅浑了一样，水搅混了，水是清的，搅起来的泥沙是混的，水和泥沙混合在一起，浊。阴阳相合，浊，这个就是我们开方,用药、治病、做人，一个很简单的道理，就是阴阳相合。
湛兮其若海，像海一样深广，湛，深远广大的意思，无边无际，这一个道啊，气啊，无边无际，能量，都可以。廖兮若无止，廖啥啊，高处的风，无休止的吹来吹去，这整个的真气不断的循环往复，永无停止。
孰能浊以静之徐清，这个说的非常重要的一点，一阳来复，怎么来的，还有真气是怎么来的，静之徐清，就是你放一杯水，他慢慢的蒸发，这蒸发就徐清，一杯浊水放在那，慢慢的澄清了，这个叫徐清，这个就是真气一点一滴的缭绕、升华、蒸腾、变化，都在这里面静之徐清里面体现。就像我们身体不好养身体，怎么养啊，动静结合，静以养体，动以养用，一点一滴的让我们的身体好起来。人身体的功用也是这样一点点的起来的，你要着急，打造一个什么东西，这玩完了,一定要酝酿出一个东西来，不要打造，偶尔打造，要以酝酿为主，打造为辅。
孰能安以动之徐生，一静一动，保此道者不欲盈，就是不要做过了。持而盈之，不如其已，不要做满了，让所有的事物不断的转换。夫唯不盈，故能蔽复新成，你始终处在一种有生机的状态，什么东西破旧了，他能变成新的，这个就是腐朽化神奇，神奇复变为腐朽的意思，就是真正能理解这句话的人太少了。古之善为道者，深不可识，什么深不可识啊？就是这个元真，这个生命的规律道理是什么，他非常容易遭人为的破坏，但养他又容易又不容易。你要看到元真的生长变化，你就能理解老子的这段话。小心翼翼的培养元真，像呵护婴儿一样，你不能拿那个婴儿拽来拽去的，稍微一碰一冷了一热了都不行，要保护好婴儿，让婴儿慢慢的生长，婴儿的生长就像冰之将释一样，慢慢的就起来了，静之徐清，动之徐生，慢慢的起来。我们人身体里面这个元真、元阳也是这么来的。想想大家每天对身体的破坏有多少？比如说，早上起来生闷气，首先对于元真是一个伤害；上午做事太急、太猛，元真跟不上，又伤害；中午元真需要休息，你没有休息睡觉，又伤害；到了下午元真不行了，没精神，没精打采，还得做事，没办法啊，又调身体里的潜能，相当于抽身体里的地下水一样；晚上很累了，出去吃饭聚餐，胃应该要养了，你又吃了一顿，五饱六饱的，胃得不到休息，又伤胃了；晚上来了点精神，该睡觉不睡，熬夜，又伤身体，晚上外边又吵，睡不安稳、想事，按理说这时候应该是静之徐清的时候，又一宿没睡好；第二天早起又不起来，该动之徐生了，又不起来了。这样长此以往，大家的身体会好起来吗？
大家这一段要记住几个知识要点，咱们也学一下。微妙玄通，这个词你要掌握，冰之将释要掌握。这个治病啊，各方面的养生啊，冰之将释都是一点点来的。静之徐清、动之徐生，一动一静，徐就是慢慢地，一点点来。我记得我上班的时候跟领导说咱慢慢来，领导“啪”一拍桌子，怎么可能慢慢来，马上做，尽快做好，其实很多事情都是慢慢来做的，一天做一点，一天做一点，积少成多。大家一听慢慢来都觉得你消极怠工，你拖沓，简直这个慢字不能说了，如果说好、马上、立马、明天就做好，大家都需要这样，但仅有这个东西就把自己给伤了，把事也伤了，整来整去你还不如慢慢来快呢，大家都喜欢打造，什么叫打造呢？马上、锻造，马上锻造出来。不着急，慢慢来，现在这话成了贬义词了，你要跟你合作伙伴或者跟谁说：不着急，慢慢来。他可能接受不了，现在人太急了，急来急去把这个事儿伤了，把自己也伤了。得了一身病，有什么可着急的？只有经历过成功的，或者已经成功的，或者经历过大量的失败最后成功的，他才知道什么叫慢慢来、不着急。或者是阅历很深的，才懂得慢慢来的哲学道理。徐清徐升都一点点来嘛！
还有一句话大家一定一定要记住，“蔽而新成”，什么叫蔽而新成呢？破败的、弱的、不咋地的里面重新生出芽来，充满了生机。就那个蒜一样，蒜放在那儿，他外面都干瘪了，里面又顶出个小蒜芽来，蔽而新成，出元婴了。任何一个人的身体，就是再差的，他如果保此道者，不欲盈，慢慢地生机起来，经脉开解了之后，他也会蔽而新成。 这个是宇宙大道，对每一个人都很公平。至于你为什么不能蔽而新成，而是蔽而又蔽，越来越不行？就是因为你没有得道，不理解道的含义，知道了又不能去做，所以你一辈子就这样衰老下去了，没有蔽而新成的机会了。
那这个完全透露了修道的关键所在、火候掌握、练功的根本要义。这不老说吗？根本大法嘛，宇宙根本之理。现在出那个书，一本接着一本，不都是讲这些吗？其实老子这段话就把修道的要领告诉大家了，修道养生，延年益寿，奥秘都在这里面。
为啥人越来越少啊？我在说一件什么事儿呢？就是现在我感觉，讲道德经也好，讲中医也好，讲七七八八的东西也好啊，总是大家能在一起讨论这些问题的，思考这些问题的，我觉得这样的人越来越少。不知道大家都在忙什么？人的一辈子，就这么几十年，难道你真想像猪一样过一辈子？不知道大家想过没想过这个问题，到时候无常一来，撒手人寰，然后再跟着那些游魂，在天地之间，不由自主的受业力的驱使，到一些不测之地？
为什么讲道德经呢？道德经是道家的经典著作，也是儒家的。这本书你不研究，你想看什么书呢？现在旁门左道、偷鸡摸狗的这样的理论、实践的这些东西太多了，神神鬼鬼呀，讲的天花乱坠，最后害了一大批人，尤其害了一些想修道、养生、治病的人。大家摸来摸去，道在哪儿？道就在道德经里面，认认真真的看，喜欢的句子背下来，机缘成熟了，你就会理解。就像学中医一样，看来看去你看不懂黄帝内经，说你学的什么中医啊？你觉得你天下第一了，黄帝内经你都看不懂，你看的什么东西？包括讲周易的，讲来讲去的你问他一句周易的原文啥意思，他不知道，那你讲什么周易？如果说你看不懂原文，你就老老实实说我看不懂原文，我不知道周易在讲什么。道德经也一样，拿一段话不要瞎解释，要真正理解了，知道老子在讲什么，再说。注经的人那么多，这个经为什么越注越偏离经的本义呢？越来越让后人看不懂。
第十六章、致虚极，守静笃
这个十六章，咱们看一下：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”这句话行文就非常流畅，音韵感很强，信息量很大，这个告诉你了，修道养生的根本办法，他始终在说什么呢？知其白，守其黑。知其雄，守其雌。知其有，守其无。都在让你回到最根本的地方，回到最根本的地方不是让你守在那个根本的地方，追求末，因为末是看得着的，去追求看得着的，不知道看到的东西都是看不到的东西生出来的。所以老子建议大家都要归根，你们都太不归根了，要归根。致虚极，守静笃就是让我们整个的人安静下来，稳当下来。不要造作，心沉下来。脑子空一空，静一静。让我们放松下来，因为我们的思绪、行为、动作把我们的身体搅得乱的不行，做不到静之。所以说浑身都是混乱不堪，一团乱麻，这样浊气上浮，蒙蔽清窍，导致我们不能如理思维。说白了，就是不能理智思维了，心智也被蒙蔽了，你所想的，都不是正道了，违反自然了，所以说要让我们安静下来。万物并作，所有的万物都向上，一起生长，这时候我应该怎么做呢？我应该回到他们生长的原点，就看看，了解一下，看有没有缺，有缺要补上。
夫物芸芸，各复归其根。夫物芸芸，什么意思？就是万物生长，芸芸众生都往上走，这时候要归下来，归下来之后打好基础。归根曰静,静中生动,静曰复命。那个就是我命根儿。如果说一个人，你看现在大家一过三十、四十的，感觉力不从心、没劲、没精力、没体力，腿软、腰酸，怎么回事？下边掏空了。就是肚子那儿，肚子那儿是人的根。千万不要理解成脚后跟是根，肚子是根，这里面开始空了。气都浮在上面，浮在心肺，肝肾不行了。
复命曰常，什么叫常？那个地方就是恒常的，那个是根本、源头，知常曰明，按理说明在上面，明亮，下面黑暗，但是那里面有大明，守住这个常就能换来上面的明，或者这个明，你也可以理解成智慧来讲，如果说不知常，不知道那个根本在哪儿？下边是根本，是干细胞，它可以化成五脏六腑的任何细胞，你说这个东西重要不重要？若不知常，那你舍弃这个常，这个干细胞，你去经营末梢去，那你整来整去就会出大问题，比如说肝养血，上通于目，眼花了、昏暗、眼模糊，肝血不好，花了很多钱，受了很多罪，最后还是没治好。为什么呢？你始终没有注意那个常，那个肝，这个只是打这么一个比喻。比如说耳鸣通肾，肾不好，耳朵就不好，你天天戴个助听器，在耳朵上扎针啥的，都没效果。说秃顶，头顶秃，是下边的元气、根本不行了。气顶不上来，气不能上集于头颠顶，不能养发，头发就稀疏，就少。知常容，容乃公。知道这个常，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。都在说常的重要性，宇宙万物，身体发肤，充彻的这个常，你要知道常了，它就能变化所有东西。七十二变嘛，你觉得那孙悟空七十二变是个神话，实际你身体的疾病变来变去都是一个东西出了问题了，叫元真。你也可以叫常，你也可以叫元气、元精，都是他出了问题了。导致你身体这个部位出问题。如果你知道这个元真，知道这个常，能够复命，能够归根，你就能蔽而新成。再加上静之徐清和动之徐升两大法宝，你就能把自己的身体调的非常好，这个就是养生的秘诀。外边说的这个拔罐啊，刮痧啊，撞树啊，针灸啊，食疗啊，这所有所有的东西都没说出根本的问题，就是人有精气神三宝。善护三宝，则能长生。三宝之中，这个元真，要了解元真之性，它的脾气秉性。他就是符合道，我们上边所说的。
第十七章、太上，不知有之
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。这个啥意思？这个就是说大道，这个最上之道啊，咸有耳闻，它给你办了无穷的好事啊，你还根本不知道。太上，是不知有之还是或知有之，太上，下知有之还是不知有之。不知有之也对，下知有之也对，
就是最厉害的那个东西在上边，下边根本看不到，感觉不到，说下知有之这个就是那个基点，那个根，那个根本之道，那个大法，它衍生所有万物根本不知道，下边芸芸众生根本不知道，它是怎么变化出来的。其次比这个根本之法，大道又降一个级别的规律道理，说有人传授下来了，大家都知道。比如说相当于那个总理，或者相当于宰相，太上是什么？相当于是皇帝。这个比喻也不好。反正就是退一步之后的道理，大家觉得他就是宇宙真理的那个，亲而誉之。真正的宇宙真理，没人知道。所以不知有之，再下面跟人们越来越接近的，什么动用刑罚的，直接关系到人们切身利益的,就对它无比崇拜。下边的呢，它的一个变动，决定成败生杀，大家都很害怕。
其次，侮之。是小法，人们不重视什么的？大家要记住最后一句话：信不足焉，有不信焉。这个就是解释了，解释的有很多，也没有太多意义。悠兮其贵言。这个都不解释了。
然后，这么一句话：功成事遂，百姓皆谓：我自然。这个说啥意义呢？这个我看病有个体会：比方说，一个人的病找你看，胃不舒服，或头晕。那你很简单，给他扎了一针，病马上好了。他会怎么认为呢？大家知道吗？他会认为他的病很轻，好了，很正常。有可能是大夫治好的，有可能是自己好的。但是，如果你不给他扎这一针，或不给他吃这个药。他的病到别的地方治，可能越治越乱，越治越乱，到最后可能爬不起来了。花了很多很多的钱，最后，这个病也没治好。到那时，他才重视，我的病太难治了！上哪也治不好。前面那个，就是百姓皆谓：我自然。老百姓在道中走，在太上，上面的，让你处在道的环境当中，让你不知不觉，让你感觉都自然。
再举个例子，举个什么例子呢？再举个咱们学校上广播体操。你觉得，当时你还不满意呢，还不愿意去。但是，若这学校取消了每天的广播体操呢？这孩子们的健康就会下一个台阶。如是这个学校没有了操场，孩子们的身体又会下一个台阶。还有，如果孩子没了课间休息做眼保健操的时间，孩子的眼睛也会下一个台阶。你习以为常的东西，其实真正的，有可能是在帮助你。还有，就是说再举个很现实的例子：比如在北京吧，上班，他要倒三次地铁。每换乘一次地铁，都要走很长时间，最后才到上班（的地方）。年复一年地这样来做，身体很好。早上六点就起来，开始挤地铁，满头是汗。反之，有一个人，离公司很近，公司九点上班，他八点四十五爬起来，就到班。同样两个人，第一个人每天锻炼两次，早一次晚一次。第二个人，没有这样的强迫自己锻炼的机会。大家说，谁身体会好啊？如果其它方面都相等，这两个人都比较年轻。挤地铁的叫A，不挤地铁的叫B。谁身体会好啊？为什么呢？排除其它的不利因素，A早晚各锻炼了一次，被动锻炼。这样的例子太多了。比如说，我们骑电动自行车。现在大家都骑电动自行车了。原先都骑自行车，现在都骑电动车。那发生了一个什么的关键的改变呢？大家说呀？是吧，自行车要蹬，电动车不用蹬。你若长期不蹬自行车的话，你再去蹬，你会发现你有异样的感觉。从自行车过渡到电动自行车，你的腿脚更加不活动了。原先骑车上班，骑到单位，腿脚都活动开了。现在骑电动自行车上班，你会发现膝盖慢慢地发凉，腿脚也不利索了。就昨天打车，我碰到一个出租车司机，跟我说了一段话。他干出租干了很多年了，搞得身体很差。中间换了一次工作，干什么呢？银行保安一天站着，站十个小时。他干了半年还是干了一年。当保安，别的他没发现，但身体变好了。原先腰酸、腿疼，腿没劲，这些毛病全好了。你感觉你干这保安不好？你干保安，你站着，一天站十个小时。只要初期你身体没有糟蹋地很差，没有差的很严重，连站着都不行，绝对是有益健康的工种。包括站柜台，保管比你坐办公室好。还抱怨哪，还想往科室，往办公室调。其实，是给他这么一个位置，让他身体没有下滑。那就是：百姓皆谓我自然。他不感谢，这个大家能理解吗？我原先也讲过，一个人从原先职位上被拿下来了，正是老天让他养身体的时候。还抱怨呢。这个说那个核心岗位，天天应酬这东西，这类东西要伤害多少气血？刚好别人给你拿下来了，换个闲职，没人来送礼了，也没人来宴请你了。这正好是休养生息的好时候。得了病了，在家休养，正好有大好时间来思考人生嘛。结果呢，都不思考。惶恐不安，抱怨，生气，自闭，抑郁，不良的心态。好的东西，老天给你的，不知道珍惜。河岸上你去爬吧，掉下来，从转盘上掉下来，掉到地上，不正好是让自己清醒一下，稳定的时候吗？还要回到那转盘上，带着你不断的旋转？
又如骑自行车这骑行，最好是原先这个二八自行车，骑得非常舒服。人的上肢可以立起来。到了山地自行车，人的上身开始前倾，重心向前移，手要撑在这自行车上，撑在这个把上。再后来，有了这个赛车形式的自行车，坐位调得老高，人要撅着屁股，身体要完全前倾，把一半个重心压在前手把上。这成啥了？人不能直立了。虽然能减少风的阻力，但是对人的伤害会更大。你看公路上有骑这种自行车的，都是老猫着腰，直不起身体来呀。这个不仅是对腰的损伤，对胸部气机运化都不利。头还得仰起来，对颈椎也不好。最好骑自行车方式是，上身直立的骑法。不要猫着腰去骑。咱们说健身呢，不是追求速度。大家看一看运动员的运动：更快、更高、更强。最后达到的效果是把人的身体损伤了。追求极限运动，最后，伤害的是自己。所以，骑自行车，千万别趴着骑呀。这个最后，骑来骑去都一身病呀。直起来，像钟一样，我坐在这个鞍座上。这重心完全放在鞍座上，手轻搭前面的车把，这样骑最附合人身力学，养生。就像现在人们做这个沙发，越做越小，越做越矮，越做越短，矮矮的，贴地了。这个对身体非常不好。这桌子越做越矮，茶几也一样，直接导致人这气窝在腹部了。你坐这种沙发，你人就团着，曲膝，抱球。整个人就像虾米似的，缩缩在那，气机、气脉都弯曲了。所以说这自行车呀，你爱运动，可以，你一定要找个能获得健康的运动。骑自行车，我觉得不是很好的运动方式。
不是老外没有文化，跟他们学。因为是我们东方人，更注重内涵。他以神气文化为综脉，向下绵延，流转下来的一种文明体系。最后，你学习西方的，好的没学来，坏的学一通。比如，坐月子。西方人不坐月子，这东西你可学来了。但你也不看看东方人的体质状况？那西方人这率直的性，说话直接的性你没学来。他们更注重运动，这个你也没有学呀。休息五分钟吧，看看大家有没有什么问题。
课后问答
看一下大家的问题：
1、老师，刚才开始有讲“当下”，如何参透这个“当下”？
答：尤其这个学佛的，非常爱讲这个“当下”。什么是“当下”？大家知道“当下”是什么吗？什么叫“当下”？ “当下”里有啥呀？有知道吗？那此时此刻里头有啥东西呀？你现在没在此时此刻吗？每个人都在“当下”呀。比如说，每个人是由神、气、形组成的，神、气、形组成了人。人是一种状态，比如高兴，不高兴；衰老，年轻；幸福，沮丧；身体脉不通，气血不足，所有这些东西都是一种状态。这人是活在这种状态里面。那么你知道这种状态，很多人不知道，难受的时候知道很难受，但他从来没有去内省，去真正感知，感觉他，很少人去感知，而不断的脑子去想别的事，比如现在我在这给大家讲课，听课这些事，感而墜通，当下，咋叫当下，就是当下状态，你感觉一下当下状态，你的心就在当下，整个身体的神气行对你的影响的投射，此刻对你的影响的当下，那你要感受，接纳他，理解他，体会他，这不就是当下，你想一想，此时此刻2013年，你还活着，你在中国，某个省，某个市某个地方，在你的屋子里，在听我讲课，你还年轻，身体还算健康，你家里人还让你在这听课，你还有兴趣听课，你坐在桌子前，在盯着电脑，不管你是吃饭，还是没有吃饭，所有这些都是一种状态，你要用心感受这种状态，只要不再胡思乱想，东拉西扯，就会有更多的，类似的这种状态，投射到你的大脑里，让你的心能够感受到，这个就是当下，不要再东张西望，感受现在这种状态，感受力越来越强，静静的观察体会体验，这种当下状态，这种当下状态更多层次的向你反应反馈，比如说当你打坐的时候，慢慢的进入这种状态，身体的各种感受感觉都来了，感受呼吸只是“当下”的一种。也就是说，你不要主动地去找了，你只要呆着，它们都会过来的。因为你与世界是感通的嘛，都是千丝万缕联系的。只要停下来了，别动了，它们的任何脉络你都会慢慢都能体会到，这就是“当下”。也不是该做什么就做什么。你知道什么该做，什么不该做？你说你现在是应该听课还是应该睡觉。该做什么，做什么都是相对的。你在什么层次，做什么事，说什么话。但这个不是当下，该做什么，做什么。如有人打坐，刻意地一声不响。就像海水一样，你能让海水没有浪吗？你拼命地止浪，只能使浪更高。
2、打坐中感觉百会穴往上拉、拽。是身体出现病态反应吗？
答：类似这些问题咋说呢？我不知道你练得啥东西？我只能说你不要刻意去感觉这些东西。
3、治病过程，怎么做到无为？
答：无为，什么也不做？肯定不是。你先把刚才讲的：涣兮，若冰之将释，那段好好理解理解。这无为，《道德经》始终在讲无为。你慢慢听吧。我不可能跟你说清楚这个无为。我只能告诉你，既然得了病了，就安心地对待。既来之，则安之。掉到井里了，就不要大哭大闹，想办法慢慢爬上来。
4、听了几堂课之后，觉得我的生活没根，一片迷茫和困惑，活着没有底气，不知道追求的是啥，丢了太多，我想归根，回家好好照顾爷爷的身体，重新理解人生和生命。
答：这个可以。先把身体搞好，这是一切的基础。没身体啥都扯蛋。搞好身体，就是远离喧嚣远离竞争，远离金钱，远离物欲，远离情执。死去活来的，爱恨交加的，这些东西都会让人短命。
5、过去已经过去，未来还没来到，当下不为过去后悔，不为将来担忧，当下如水流过，体会他的流动。
答：这个对。你就体会它的流动就行。你慢慢会体会更多的东西的。宇宙真理都从中出来了。说白了，你在这呆着，躲着，享受吧。你不要动，什么都不需要你动。享受这个整个宇宙的乐章就可以了，就像听音乐一样。没有一个好的身体，你的心性不可能搞得太好。我跟大家这样说。因为我们人这个，神呀，心呀，受形气影响非常巨大。你身体状态好的时候，不好的时候，直接影响你内心。不要觉得你自己能够控制住。
6、老师，如何能够打开自身频道和道德经相关联？
答：那你先听好课吧。听好课，慢慢体会。没有五年十年的积淀，你估计也关联不上。
看看大家还有没有问题呀？没有问题就到这。