整理:文、悠然自得、米多/一校:见龙在田/二校：红袖

第四十二章、道生一，一生二，二生三

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”非常著名的两句话，那后面知道的人就少了：“人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。”但下一句“强梁者，不得其死。”还是很有名的，但很多人还是不知道，这可能是中国传统文化的缺失吧！最后一句是“吾将以为教父。”

那么四十二章分五个部分：“道生一，一生二，二生三，三生万物”为一；“万物负阴而抱阳，冲气以为和”为二；“人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称”为三；“故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之”为四；“强梁者，不得其死”为五。主要是这五个部分。

三生万物，循环往复

“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是指对整个世界的认识。那么道是什么呢？宇宙绝对真理，悟道，就是悟的这个东西。从他里面生出一，一是太极，二是两仪，三是天地人三才，由三才演化出万事万物。那么一、二、三，然后出万物，他在说明一个什么问题呢？说明一个由简单到复杂的一个过程。因为据我了解，你越接近宇宙真理，这个道理越简单，表述事物越直接。越向下越复杂，越没有规律；越向上越简单越有规律。所谓的没有规律都是相对的，你摸不清规律。我们讲过，整个世界不是三维的，存在很多空间，很多境，或者叫做很多天，共同组成了我们这个宇宙。

就像大海一样，大家知道大海的水不断的循环，循环就有两种方式：第一种是海水分上中下三种层次，上中下也就是浅中深三个层次，他们之间是会建立循环的；还有每一个层次之间又产生了洋流，比如说浅层洋流，中层洋流，深层洋流；同时，深中浅三层又产生了立体洋流，垂直洋流。如果我们把这个模拟我们的整个世界来说，我们所在的世界，比如说是这个浅层的洋流，浅层的、平面的，他并没有涉及到很深层次的洋流的接触。比如说我们的距离、我们的时间感，都是这样的。我们不论去多远的一个星球，都是在一个层面上去移动，不论我们经历多少年，我们都是一个层面上时间的移动。

如果说我们能够有进一步开放的思维呢？更接近宇宙道理呢？其实不仅是我们这个层次有洋流在变化，同时，我们跟其他层次的也在不断的做这种交流。佛教讲的中天、六道，那么这个六道巡回，那么不光是人、动物在这个六道中巡回，所有的东西都在巡回，翻腾变化，像洋流一样。

那么这物质从哪来呀？这个分子原子从哪来呀？现在西方科技发现，它突然就产生了一个离子、一个粒子，然后突然又消失了一个粒子，那这个离子、粒子去哪了？如果说拿我们这个道来说，这个例子很简单是吧，它进入上一层空间了，它在那个空间攒足了能量之后越级来到我们这个空间，同样它失去能量之后又掉回去了。就像烧水的时候不断的有气泡翻滚上来一样，气泡哪来的？水表面的气泡由下层拱上来的。

我们这个世界也是，不断的由上一层世界翻滚出来我们这个世界，那上一层世界呢？又由他的上一层世界翻滚出来。那我们这个世界淹没之后，他去哪了呢？掉到一个比我们层次要低的世界里去了。也就是说，大家都在一种立体的循环当中去不断的产生变化。那么这个六道轮回不仅是人、动物在轮回，所有生物在六道轮回，无生物也在六道轮回，所有物质、非物质都在不断的轮回。就像洋流一样，带着由浅到深由深到浅，在某一个层次又不断的循环。

那么老子说“道生一，一生二，二生三”，是什么意思呢？就像咱们说喷泉一样，它有一个泉眼，从那不断的喷出万物，一层一层的世界，一层层的境界向外喷，越喷越复杂，越喷越形象，越喷越具体。那你往回推呢？我们这个世界越往回推就越虚，越推越不定，越推越琢磨不透。

我们说过，整个世界由神气形三界构成，神气形都是整个世界的存在，他们三者之间共同促进作用，产生了我们整个世界。神气形三者又三位一体，一二三四五六七，越变越复杂，就像我们一棵树一样，从根部开始发芽，长出来之后，不断的变成参天大树，那么越树梢的地方枝杈越多越复杂，越是末，越往根部走越是根，所以老子讲不断的要我们归根，找回主导我们的那个东西。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，为什么不是二生万物呢？这里面就有一个非常重要的命题了。阴阳相杂而产生万物，纯阳、纯阴都不是构成万物的条件。因为光是男的不能生孩子，光是女的也不能生孩子，必须男女混杂才能生孩子。那么有一个问题就出来了，为什么上帝也好、造物主也好、天也好、宇宙之道也好，为什么不生一个中性的人，然后让他自己就能生孩子呢？做无性繁殖呢？这个有知道的吗？这个有人就说了“孤阴不长，孤阴不生”!这个咱们在群里讨论过这个问题,原因就是由业力而产生变化，产生阴阳，因为有动静所以有刚柔，刚柔不等于动静，有动静有刚柔就有变化，有虚实，有虚实所以说才会有男女，才有钟摆的往左与往右摆，它不可能停在中间不动，停在中间不动这就死了,所以说男女是永恒的话题!阴阳赋予整个的人类、生命、个体，给予这个雌雄的区别。那么是否有雌雄同体呢？有！雌雄同体怎么理解呢？也很简单，它里面也有阴阳，没有没阴阳的生物，就像细胞一样，里面都有阴阳，只不过它没有以雌雄异体的形式存在。

“二生三”，生出三来，生出天地人，天在天，地在地，人在天地之间，冲合之体，冲合之体又分阴阳，产生男人和女人，有了三了之后就有了变化，三又是奇数。所以说有男女之后，能生孩子，那么这个就能往后延续，光有男女要是不能生孩子也不能延续。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，告诉我们三点：

一、道是宇宙永恒的真理。

二、生命，还有万物之源是从最简单的一开始的，你说从零开始也可以，从最简单的、最有规律的变成最繁杂的、看似没有规律的。所以说大家要想获得智慧，必须朔本求源，往回头走，越往前走，越模糊，越不定，越没有规律；你要往回朔，你觉得越有规律越自然，越体现道的本来面目。

三、就是三生万物，不是二生万物。那么这个意义非常重大，就像我们开方子一样，不要开极阳、极阴的方子，一定要开中和方，因为人是禀中气而生，他不可能完全偏阳虚或阳亢，或者完全偏阴虚或者阴亢，他一定是在中间稍微偏左或者偏右。每一个人都不是绝对的恶人或者绝对的善人，都是善恶相杂的一个人。这个就是三生万物包含的道理。

负阴抱阳，冲气为和

下面“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这个我记得在群里面讨论过。什么叫“负阴而抱阳”呢？不是背为阳腹为阴嘛？这里面说的不是这个道理，背为阳腹为阴这个阴阳是代表刚柔。 “万物负阴而抱阳”这个阴阳代表本次，这个人蜷缩在那，外边都是什么呢？外边都是次要的，这个代表阴。里面抱的那个，元气、五脏六腑、人体的精华，最重要的那个是阳。所以说阴阳是代指，他有不同的指代。《内经》上讲的“背为阴腹为阳”是刚才说的从刚柔上说的，卫气卫外为刚，里面肚子为柔。“负阴而抱阳”是说的是这个意思。

“冲气以为和”，什么叫“冲气以为和”呢？ “冲气以为和”就像你沏一杯茶或者冲一杯咖啡一样，是不是要把这个咖啡沫和热水要充分搅拌呢，这个就是“冲气以为和”嘛，因为一定要体现中气，有阴气有阳气，一个热一个冷，要充分搅拌，成为一个温的，这叫“冲气以为和”，让他们互相对冲，互相糅杂，互相搅拌，成为一个整体。也没有一种气叫冲气，冲是动词，是气相冲合，合一体。就像有的人他上面热下面寒，其气不能交通；有的上边寒下边热，其气也不能交通；有的内寒外热有的外寒内热，都是气不能交通产生的格拒。气一定要和畅，有人头晕的厉害，肝阳上亢或者怎么的了，你让他走，走上一两个小时，他气机通顺，该上来的气上来了，该下去的气下去了，那么头马上就不晕了。万物以和为贵，这个和就是冲和、调和，互相补充。不是大家天天搞平均主义那种和，为什么中国文化是和为贵。你看水、旱，你不能说北方旱南方涝，或者北方涝南方旱，这个都不好，一定要风调雨顺。就像一个人一样，我们想修养修的什么？就是修的一团祥和之气。说话、办事、身体状态，都是祥云瑞尔的一种状态。这就是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

“万物负阴而抱阳”，抱的这个阳，就是你的精华、元真、元气、五脏六腑之精，一定要把这个抱住，不要轻易浪费丧失。为什么做了一个小手术，阑尾手术，身体那么差呢？就是你这个肚皮打开之后，你这个里面气往外面泄了。所以说大家要知道有元气这种东西、有元真这种东西、有五脏之精这种东西，这种东西一旦丧失、一旦损失，对你是致命的！所以说一定要抱住这个，抱住这个阳。很多人一到中年，三十多岁，一喝啤酒就拉肚子。这个阳，不是阳气那个阳，是指精华、能量，人都是抱着一定的能量活着的，没能量就死了。这个能量靠什么来牵系呢？靠里面的这个生命之根来牵系。就像一棵树长青一样，树能长青，人就能长存，树如果枯萎了，就是你的生命之树如果枯萎了，那么这个人的健康就不在了，变得状态不行了，人也打蔫了，身体像泄了气的皮球一样，牙齿也开始掉了，眼睛也开始昏暗了。所有这些东西，都是因为你里边那个阳不行了。这个阳不是桂枝附子，而是代表能量、代表元真、代表气机顺畅、代表饱满充盈、代表一种生机，他根系于生命之树，而这个生命之树的来源，来源于无何有之乡，来源于更高的境界，这个不是简单的解剖分析就能看到的。

置之死地而后生

“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称”，什么意思呢？人之所恶的，无非就是孤寡，孤是没有妻子的，寡是没有老公的，不谷是没有孩子的。“而王公以为称”，为什么王公要称自己为孤寡或不谷呢？这东西都是最不好的，但这种最不好的东西里面却酝酿着生机。就像这水一样，水即道嘛，处众人之所恶，如果说我（王公）已经掉到底了，不能再坏了，啥是坏呀，啥是不好呀，对于人来说就是孤寡不谷嘛，那我都掉到这个地方了，那我再往前走都是好的，不可能再坏了，马上就充满生机嘛。“而王公以为称”，就是谦之又谦，让自己损之又损，但是这个是一种哲学上的意思，王公他不可能是自己真当这个东西，就像把孩子叫狗剩一样，叫臭臭一样，都是希望他贱之又贱，没有人能够看的上，能够健康的成长。

所以说这也叫置之死地而后生，很多人死要面子，自己在社会上有一定地位、有钱，被人尊重、看得起，这样的人永远都是悬在空中，落不到实地。那么只有那种受过人间沧桑，疾苦，让人唾弃，蔑视，侮辱，已经掉到最底下了，没办法再那个啥了，他自己也不要脸了，这个时候他心里之强大已经无所畏惧了。就像咱们所说的，人要不要脸了，谁拿他也没办法。但是，你必须要有一种正向的引导，不能不要脸了，无所畏惧了，就作奸犯科。

还有比如说你做一件很出格的事情的时候，比如说你在公园里做一个操或怎么地，别人要笑话你，但是你想想，有谁在乎你？知道你叫什么？无非就是那十分钟，那是弹指一挥间。好多事情都是大家拉不下这个脸，落不下这个面子。为什么我在群里面说过，带着学生咱们一起要饭去呀，拿盆拿瓦的；还有算命，捡垃圾去呀；其实就是想锻炼大家去撕下这个脸皮，突破这种心里障碍。真是这样的，你看中国十多亿人，你说你作为一粒微尘你算得了什么呢？别人再看不起你，在那一瞬间，他能伤害到你吗？还是你能怎么地呢？怎么也不怎么地，脸一抹，这事就过了。你想，王公都称自己孤寡不谷，在座的各位呢？

看看这块大家有没有什么问题？这一段知识含量非常高，展开讲能将很多堂课。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”展示了一种世界观；“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”展示了生命的构成；“人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称”，展示了不要脸的精神。

塞翁失马，焉知非福

那要是没有问题，咱接着往下讲，“物或损之而益，或益之而损”什么意思啊？很简单，塞翁失马焉知非福，周易里面有损卦和益卦，损卦中有益，益卦中有损，无非是拆东墙补西墙，这边损了，那边益，那边益了，这边损，你工作很上进，身体搭进去了。工作不如意，居于闲职，身体养上来了。你考上大学去了北京了，给家里长脸了，但同时呢，身陷在北京了，十多年还买不起房子，小地方的，你的高中同学守家带弟的，孩子都多大了，哪个是损，哪个是益呀？昨天看了一个病，我估计挣钱挣老多，股骨头坏死了，拄双拐了，你说怎么办呢？

所以说，很事情有得必有失，大家想开了，就是很好的事情。当你失去了，你想得到了什么？当你得到了，不要太高兴了，你想一想你失去了什么？手有手背和手掌，你不可能让手掌和手背同时居上。

大家一定要记住，什么叫阴阳？什么叫阴阳地看待事物？正反地看待事物？当你把手背放在上面的时候，手掌一定是冲下的。当你为了工作时，就丢失了家庭，当你为了家庭时，工作就有损失，二者兼得的很少很少，所以鱼和熊掌不可兼得。经历苦难的人得到了意志上的磨练提高，思想得到了升华，铅华褪尽，里面的真东西显露了出来。那么没有经历过的，白白胖胖的养的，四体不勤五谷不分，青年时候光鲜灿烂，那么你们看看他的中年晚年很悲惨的很多人。

如果一生走的平平顺顺的，顺风顺水的，有人说你看看这生活多好啊！那还有的人一辈子穷苦，从来没享过福，早早就死了，只能说人不能一生来看，今天你很精神，明天你可能就病病殃殃的，如果把人的一生比作一天的话，所以说，古人说死生如昼夜，人的一辈子就像人的一天一样，死就像睡着了一样，第二天你又爬起来了。

所以，什么事情，儒学，儒家讲要中庸，不能过，过犹不及，不能往东也不能往西，不能往左也不能往右，不要老问，我应该怎么做？适可而止，执中而已。适中是不是就停住不动了？知止不殆，并不是停止不动了，而是在这种形式的运动过程中你要止步了，但是向上一层的运动你又开始了，螺旋式上升或者螺旋式下降，不要在一个螺旋，一个层面的螺旋绕来绕去，绕的很远。

大家记住生生不息，人生永远处在不断的变动当中，永不停止，你看太阳啥时候停止过？地球啥时候停止过？从来没有停止过，但是他们会有四季，会有昼夜。大家不要一种形式，一条道跑到黑，要不断地适合的换形式，它这个知止就这个意思，他现在让你知止，大家才多大啊？你止住的了吗？止不住，一止住，就憋住了，人活一口气，要有精气神，要有奔头，人要是没有奔头就不行了，这不很简单么。你要说止住了，万念俱灰，那你活的什么劲啊？你一天都活不下去了。

这里有个问题，什么叫“冲”“冲气以为和”，就像昨天，什么叫“冲气”啊？昨天我跟咱们学员叫然然，还有一位大哥在小院生活体验了一天，早晨拿大锅烧柴火的大锅，蒸馒头、馏馒头，蒸这个菜，那么这个大锅，火起来之后水蒸气布满了整个屋子，形成了云雾缭绕之势。那么这个时候，我让大家做了一个动作，这个动作就是拿嘴去吹气，到这个云雾缭绕中去吹气，那么你的气冲入到这一团云雾缭绕的蒸汽当中，蒸汽产生了变化，这个就叫冲，冲又当虚讲，为什么呢？因为你是冲到了云雾缭绕的这个空虚的地方，下面咱们还要讲到这个冲怎么当虚讲，冲虚冲虚，这个正是反映真气在体内运行的整个状态，气是通过冲虚完成这种流动的。

“物或损之而益，或益之而损”。损久必益，益久必损，就像沧海变桑田一样，十年河东十年河西，花无百日红，这个人不可能永远处在顺境也不可能永远处在逆境，中国古代的哲学就告诉我们这个道理。“塞翁失马焉知非福”，所以大家得之不要喜，失之不要悲，你知道将来会带来好还是坏呢？就像刚才我说的去了北京留了十年，最后把身体搭进去了，房子也没买，孩子也没生，你说这何苦呢？还回不来老家了，为啥呀？老家的位置都没了，回来多丢人啊？你说这些北漂怎么办？那么当初好多考大学的，没有考上大学，觉得很损失，爹妈给找一份不错的工作，在单位一点点地干，在单位也是科长、小头目一个个都当上了，孩子都十二三四岁了，家庭很富足，房子买了两套，便宜的时候买,两三套房子，车也买了，日子过得很滋润。所以说，大家一定要发展地看，辩证地看，阴阳地看，你的得是什么失是什么？如果说你把这个捯腾清了，你这个人会非常乐观，豁达，什么事情都会看的很开，心中没有烦恼郁结，你就会获得健康，不论处在什么环境，前面有多大的困难，你的心态都会保持很平稳。我就是举这么个例子，当然也有很多在外混的很好的，在家乡混的很惨的，双双下岗的，或者说含辛茹苦干点小买卖赔了的，我只是说举这么个例子，并不是代表大家都是这样。

强梁者不得其死

下面“人之所教，我亦教之”这个我感觉不是特别容易理解，人是指的什么人？圣人？还是什么人?“人之所教，我亦教之”人家这样教，我也这样教，不知道他想表达的是一个什么意思。包括后面的“吾将以为教父”，他以什么为教父呢？他把什么作为这种东西要传授给别人呢？这个我感觉不是很好理解，那么这个也不是很关键，关键的是中间夹的这一句“强梁者不得其死”，什么叫“强梁”啊？很简单，就是用强，用蛮力，使蛮力，毋意,毋必,毋固,毋我，中的把这个毋字去了的，就太要强了，太想怎么样了，不得其死，什么叫不得其死？死都不知道咋死的。自古很多就是这样的人，自古很多就是这样的人，我一定要争第一，我一定要拿奖学金，我一定要要这个位置，我一定要给他灭了，我一定要争口气，所有的这些东西都是意气用事。时机不成熟要办这个事儿，我一定要出兵，大话说满了，下不来台，一定要做这事儿，强求，抓住不放。我没有想到普通人这种心态非常强烈执着，一点弯儿都不会打，咱放一放这事儿，不行，必须马上解决。还有打架呀、纷争呀、这个闹离婚啊，所有的事情都是由于我一定要怎么样。我一定要他服软，服服帖帖的。一撞车了，两边分别给自己的高人打电话是吧，一点小事儿，闹得非常大，谁也不愿退一步，吃了一点亏了，回去怎么想也不对。第二天，又纠集了几个人杀过去，打了对方一顿啊。现在，没办法，很多人都纠结于这种事情，一定要，吃不了一点亏，占便宜可以，一块钱的亏都不能吃。

“强梁者不得其死”，人不知道柔和柔顺，隐忍、宽容大度、这些美德在他们身上都找不到。一定要比个高下，到哪儿，跟猫跟狗都要比一下，这种活的还有什么幸福可言啊？到处充满了怨恨、烦恼、生气、憋气，现在得的病，为什么会得病啊?很多都是由于自己心量太小，想不开事儿，稍微外在有点风吹草动，自己心里就大乱，都因为这个坐的病，心脑血管病、肺不张、肝郁气滞、脑梗塞、脑溢血很多很多病都是因为心量不行。这也就是现在人福命微薄的原因，心量不行了，心不行了，心光不行了！人的心宽广、公正，你的光就非常祥和，反之，你的心光就闪闪烁烁、奇奇怪怪。

所以说这也是应该，现在老天降下来这么多病，给这么多人，都是自己自作自受的，怪不得别人。你到时再花了钱遭了罪，再挨一顿骗，把自己这么多年所有的积蓄再搭进去去看病，这病也没看好，自己也搭进去，你说何苦来呢？折腾了一辈子，不知道在折腾些什么，现在大部分人不都这样么?凡是性格稍微好一点的，就能躲过去很多灾，你们看去吧，稍微性格好一点的，心量没有那么小的，遇事儿之后能够想得开的，病灾可以躲过去，血光之灾，刑灾种种的灾祸都可以化险为夷。不要去找谁是你的贵人，能不能遇难呈祥？你的心就是你的贵人，你的心放开了，来了事儿也不是事儿。心不放开，遇事计较，晚上颠三倒四睡不着觉，一下子心头一堵喘不上气来了。打一场架，浑身大汗淋漓的，晚上浑身都哆嗦成一团了，你这何苦呢？一下气憋在那儿了，不行了送医院去了，送医院去了，一瞎治，兴许就回去了。

当然了，这也会和太敏感有关系，太敏感这个身体体质有关系。对方一说，说一句话震得自己嗡嗡响，自己的心直哆嗦，平时年轻的时候也不这样，怎么上了岁数就这样了呢？这是因为你身体差了，因为你长期的不注意养护自己的身体，导致你的身体受不得一点风吹草动，心身非常的摇动，很容易受到摇动，别人跺个脚就吓你一哆嗦，无缘无故就爱生气，或悲或喜或忧或愁，满脸苦瓜相，这个都是长期的境遇导致的身心受损。为什么人会衰老，人会病啊？慢慢地都走这条路，没有幸福可言，你身体变得那么差了，心情也很差，你这一辈子还怎么能过好呢？

咱们四十二章就讲到这儿。

总结共五条：

１、天地万物怎么生出来的?一二三，出来了；

２、人生命是负阴抱阳的，阴阳相合相冲产生的整个生命体系；

３、孤寡不谷是人的境遇相当不好的，王公都能去当他，我们还要什么脸呢；

４、损益，和损之后而益，益之而后损，和塞翁失马焉知非福一个道理；

５、强梁者不得其死，用强、强求不会有好下场。

有人说工作狂，拼命地干，偏执狂，如果是完全真的是偏执狂，他的得到要比他失去的多。你看着他好像是偏执狂，他偏执狂一段时间他又回来了，他又整的很中和，这个问题，亡羊补牢，问题就不大。他要是一条道跑到黑，就这样偏执下去，你看它丢的东西，噼里啪啦地后面丢东西，最后就剩他一个人了，家庭也丢了，爱情也丢了，身体也丢了，就抱着他那一个东西不放，至死不渝了。

课后问答

1、三生万物，三是指的天地人吗？

你可以理解是天地人，但他不是专指天地人，他就指有阴阳，有阴和阳，还有中间的那一个东西叫中气，叫做天地人，叫做阴阳，叫做中气，这三个混在一起。纯阴纯阳不用，用谁呀？就用中间的中气，就是乾坤生六子，周易里面讲，乾卦、坤卦，天和地，是吧，这个他们为根，互相匹配生出六子，这六子秉的都是中气，里面都有天和地的基因。这个六子是少男少女、中男中女、长男长女这个东西生万物。所以我为啥一直在强调中正啊？开方要中正，为人要中正，做事儿要中正啊？就是指在中正当中才能产生我们所需要的所有的事物。开方治病也是这样，开方不能开一边倒的方子，不能偏阴偏阳，偏攻偏守，一定要开一个中气方，因人秉中气而生，主要指的这么个意思。说话不能说极端的话，要说中和的话，但中和的话不是模棱两可的话，而是孔子讲的“时中”，对于中庸，小人不能期月守(原文：“择乎中庸，而不能期月守也”)，什么叫“不能期月”啊？一个月，保持一个月，别说一个月了，现在三天都做不到，做事儿，办事儿，往往偏于一端。

2、怎么才能卸下自己的面具，都带着面具，我卸下肯定挨骂，怎么真诚地生活？

你要卸下面具，这东西真是要命了，比如说你在厂子里你是领导，你一下卸下来了，像在家一样了，那别人都骂你是傻瓜了。开工作会议的时候你也卸下来？那肯定不行。要在适当的时机适当的地方，尽量的放松一些，活回自己。比如说我举一个我切身的例子，就是我最开始给大家讲课的时候，或者说和学员在一起的时候，我有意无意的认为我自己是老师，应该有一个老师的形象，那么这种感觉存在了很长时间，那么导致我以老师这种形象出现的时候会表现的不自然。比如说原来给同事开玩笑，或者说跟谁比较放松自然的时候，这个状态感觉以老师的形象出现的时候感觉不能做。后来我就反思这个东西完全是没必要的，要不得的，当我又重新找回来自己那种真实的感觉的时候，那么我觉得在这方面我突破了，就是不要把自己作为一个老师来局限住自己，我还是一个自己，一个真实的自己。跟在座的一样，尽量的在你们认为可以的场合自然一些，包括面对你的孩子，面对你可以亲近的人或者是同类的人，尽量放松一下。因为你如果说是，就像我们老百姓讲的，你一装，你装什么装啊，大家都这样，你一装，必然拿着这个架子，你就不放松，不放松你就紧张，你自己内心的东西就表现不出来。那么久而久之你就越来越麻木、僵硬、活的不自然，这样对你的身心都有损伤。

3、问一下老师我有个朋友产后风，在成都有您的联系点吗？

哦，成都我有学生，咱们这里你找中明问一下吧，他在这里面是管理员，你问一下看看怎么联系。

4、本来没面具的，但是混社会后被别人说是没能力不成熟，所以渐渐学着伪装面对了。

这个就是互相相染，坏的东西大家互相染，把好的东西都染了，那么我们要做一件什么事情呢？就是让大家能够有意识的抗拒这种腐蚀。什么叫成人呢，天下其实没有成人的标准，我怎么怎么做就是成人，我怎么怎么样做就是父母，都没有标准，标准都是后来给的，那对不对呢？不一定。这个时代有这个时代的成人标准，一千年前有一千年前的标准，两千年前有两千年前的标准，一千年后有一千年后的标准。你就学你的长辈嘛，长辈怎么做你就怎么做，你说有几个人还能回到儿童时代？还能蹦蹦跳跳呢？还能欢声笑语呢？现在我觉得成人没有几个人能做得到，都板着个脸，眉头紧锁，或者说欲望很强，天天想的就是钱、权。你说这样的成人需要吗？如果说你变得天真烂漫一点，别人还觉得你是怪物呢，你要是每天有一个笑容，别人还觉得不舒服呢！所以说这个社会如此，我们只能说首先要自保，然后再找同类抱团，慢慢的活回一些快乐、自我，自己找回一些快乐天真来！庄子讲“其耆欲深者，其天机浅”。什么叫“耆欲”啊，就是欲望、想法、心机，“其耆欲深者，其天机浅”，什么叫天机啊，就是天真烂漫、天道，能够进化成更高级的人类的这种能力本领，有的变成行尸走肉了。

5、感觉冲是有点剧烈的意思，不是柔柔的那种方式。

不是剧烈的意思，两条河会合，一条小河的水流入到另一条大河这叫冲，不是冲锋陷阵的杀呀、冲啊直线的进去了。因为你对古代的词语啊，词句啊没有一种感觉，我估计可能读的古文太少了，所以说你一听冲就感觉非常剧烈，实际是像一条河的水流入另一条河一样。

6、以前不懂为什么要戴面具，自己不是挺好么？后来发现原来社会复杂，人人为了自保所以戴上了面具，你不带面具别人永远都会排斥你。所以就渐渐装上了面具。但是就算带上面具也要记得自己本来模样。

一定要记得自己本来的模样，为什你在家庭里和家人在一起你可以很快乐，但现在很多夫妻关系的问题也变得不快乐了，在单位不快乐，回家也不快乐。你说你这样活多少年呢？所以说要找回快乐，学道学佛要找回快乐，不是说逃避社会变成麻木不仁了，就知道烧香念佛磕头，其他啥也不知道了，对一切事情不积极，消极、麻痹，这个我觉得就不对了，起码你学佛学道，学来学去要有一种积极向上乐观豁达，这么一种包容的精神，生机饱满，郁郁葱葱，希望大家生命之树可以常青嘛！

7、是不是要足够的气才能冲？冲后面是怎么产生的？是只要顺应自然就会产生？

当然不是了，你这个一滑下去，一瓢水它也能冲啊。冲后面是怎么产生的，这个要顺应自然就会产生，你撒泡尿击到水里面它不是也冲了吗？它怎么冲啊，你自己试一试，它这个里面就会有自然的现象产生了，它会产生湍流，会激起浪花，一部分下到水里之会产生阻力，又有自己的惯性，互相又融合在一起，这个都叫冲。

8、冲气以为和与物理上墒值增加不是一回事?

这个你可以具体说一下，我看看，还有在这不说病啊，这个咱们再强调一下，你不要在这找我看病。

9、标准就跟计划一样，计划的越详细，破坏计划的可能性就越大，制定的越标准，做起来就会越不标准，个人理解。

初期做计划订任务都要模模糊糊的，慢慢的理顺，自然而然的明细，没有必要上来就明细，你也明细不了，你也没这能力，也没有这个预见性，最后都成一纸空文。多少个部门啊公司啊政府啊，搞那么多计划啊，一摞一摞的，有几个真正都贯彻落实了？要以简治天下，不能以这个东西治天下。

10、一生二，可否解释为“一化二、一即二”，就是说一本来就是二，把二看成一体，那么二不就是一吗？ 就是二可以用 “现象”这个词来代替。

答：可以这样说，一生二。生，什么叫生啊，生化，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，这个一串生其实都是一体的嘛，一中含二，二中含三，都是瞬间产生的，所以说没有绝对的，没有说这个完了就接着是它，这个完了接着就是下一个，不是像那个流水线上似的，很多一下就出来。

这不谈病啊，这个建议下来可以给你建议，不能说是在这里给个人疾病健康的这样的建议，因为咱们讲的是道德经，那整来整去又成问病了。

那么咱们看下一句吧，还有二十分钟的时间，四十三章，也是非常重要的一章。

第四十三章、天下之至柔，驰骋天下之至坚

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

两句非常重要的话，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，这驾驭的意思，至柔驾驭至坚，就像女的驾驭男的一样。女的她来枕边风，这个一天两天你感觉不到效果，时间一长了，慢慢慢慢你就被她影响了，她掉眼泪，她来柔术，这个东西男的可受不了，这个就是典型的天下之至柔，驰骋天下之至坚。你泡蘑菇，你跟它泡，最后就给它泡完了，轰轰烈烈的都是一瞬间的事情，但长久的坚忍，忍耐，不断的铺垫，最终能够成就大事。越王勾践陷入到人民战争当中，汪洋的海洋，也是这样，用自己的坚忍，长时间的等待，磨、泡，把对方的意志全都泡掉了，消解掉了。那就像水一样，水滴石穿，石头坚硬吗？水柔吗？但这个水它就是一滴一滴的打在这石头上，长年累月的打，打来打去石头穿了，废了。这女的对男的也是这招，不断的泡、磨、哭哭啼啼的，央着，最后这男的服软了，以柔克刚嘛。大家可以回去好好琢磨琢磨，这里面至理名言啊。比如说两个人较力，最后比的是什么，比的不是力量，比的是耐力，领导人之间比的是什么，比的是寿命，比的是健康。一棍子分胜负的这都不算什么，长久的隐忍等待，软磨硬泡，这才是功夫，深谙以柔弱胜刚强这个道理。不得志，泡呗，等呗，看谁耗过谁，最后总有一方因为坚持不下来而败下来。或者心性，或者身体，身体不行，完了垮了，这个所有的事物发生了转变，根本的扭转。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”，什么叫无有入无间呢？这句话非常有意思。你这个啥无有啊，有，你一个小木棍塞到一个小缝里，这个是有入间，间是有缝嘛，无有就是已经到了很微弱的，所有的仪器根本监测不出来了，气处在一个虚界了，虚之又虚，根本就不能分出个数来了，它入到哪儿啊，那个无间。什么无间呢，有那么一个空隙，那个空隙小到根本找不到有空隙了，把这边对到那边里面去，叫无有入无间。它在说啥呢？就是说所有的事物不能分析不能解剖，它可以小到你不可能想象的小，小到无，无中分阴阳，阴阳互相糅合，这就是大道。浑然为一，分而为二，阴阳，极精极微，已经到了人类简直无可想象的地步，其大无外，其小无内。

“吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。”啥意思啊？天地有大美而不言，就这么个意思，天何言哉？地何言哉？万物生焉。人家没说啥就把事给办了，就像你爹妈天天唠叨怎么教育你怎么养你不容易，天天默默无闻的抚养孩子长大吗？天地也一样，天啥时候叫唤，哎呀我这个天天贡献多大啊，又给你打雷又给你下雨，又给你放晴天呢，给你呼吸新鲜空气，没说过。大地也一样，承受了多少污染、垃圾啊，废物、废水，它叫唤过吗？居功自傲过吗？从来没有。这个很有意思，比如说我的家乡风景很好，很多地方风景很优美，有山有水，有河，有海。没觉得需要什么大吹大擂的，来了就欣赏就行了，融入其中。但是这开发商来了他就吹五拉六的，一吹这有多么好，那有多么好的。他说这话啥意思，开始自吹自擂了嘛，说的简直了，这好的不得了了，当地人也觉得没有什么，就是太会吹了，就像北京一样，有个小水坑都说居住在湖畔，哪是湖啊，这个想象力太丰富了。开发商可不得了，他们能指鹿为马啊，他用词之专业，用词之华美，吸引人之能事毕。这个就是太会说了，现在这个社会啊要的不是这么太会说的这些人，真正的需要的是不言之教，无为之益。需要的更多的是默默无闻的做出贡献的、奋战在一线的，贡献了自己的一生的这些东西、这些事，像他们这样耍嘴这个社会早就崩溃了。但是真正知道在你的身边是默默无闻的，保护着你的、滋养着你的、长养着你的，文化也好，环境也好啊，人也好啊，但是对于你来说你可能完全忽略它，或者根本就不会存在感激，可能你一辈子都不知道它在默默无闻的帮你。就像新鲜的空气，洁净的水源，没有污染的食物，二十年前你会感谢它吗？从来没有说感谢过吧，但是现在你知道了，没这个东西太可怕了。但你要记住二十年前它从来没说过话，也没有人吹嘘我这有洁净的空气，有吗？有没有绿色食品吗？二十年前会出现绿色食品这种东西吗？不会。当大家都这样说的时候又是绿色啊，又是啥啊，再来个氧吧啊，PM2、5啊，所有这些东西当出来的时候，你就知道了你已经失去了这些东西了。很多人滑腔调嘴、大吹大擂这些东西的时候，其实你已经普遍失去这些东西了。当你大谈道德的时候，道德已经丧失了，当你大谈好人，最美乡村教师啊，最美什么时候的其实已经不存在了。所以说老子讲“吾是以知无为之有益”，无为，不言之教，大家明白什么叫无为了吧，无为之有益，不言之教啊，天下希及之，但是人们当拥有的时候不知道珍惜，当失去的时候由别人来提醒说出来的，说的溢美之词，需要你花钱的时候，其实已经晚矣，看看大家有没有问题啊，今天咱们就讲到这，有问题就提一下。

课后问答

1、无为之有益，无为这个很难做到啊。

无为并不是让你不作为，大家记住啊，那为什么叫无为而无不为，无为是不要自己强为，顺应天道做事叫无为。就像什么似的呢，就像果树这个苹果，苹果自然熟不套袋这叫无为，套了袋之后，还没有熟呢，就给它摘袋晒两天，或者说直接装车喷药催熟，这叫有为。

2、至柔胜至坚，柔的是不可见的运动 ，坚的是看得见的一切，无常胜有常。

说的不完全对，啥叫至柔？至柔就是会拐弯，心里有委屈就哭出来，说出来这叫至柔。不说强挺着、憋着，显示自己坚强，这叫至坚。风来了不倒，这叫至坚；风来了就倒，就趴下，这叫至柔；枪子打起来了还往前冲，这叫至坚；马上卧倒，这叫至柔；累了就歇着，这叫至柔；累了不歇着，强上，这叫至坚。

3、那遇到具体的事情怎么知道什么才是自然无为的呢？

你慢慢就体会到了，与人交往不要上来你就表现的非常热情啊，就称兄道弟啊，简直了，就蜜乎的不得了啊，过两天呢有可能就反目成仇了。这来了自然招呼着，该有的礼仪啊，该说的话沟通着，慢慢慢慢的有一定感情了才称兄道弟，上来称兄道弟的你们都小心了，套近乎的。

4、那相亲是算有为吗？

这你问的这个问题，那天下不能都是无为，肯定也是有有为，往往相亲是有为。行，咱们今天就到这吧。