整理： 善美、敦敏、阿南/一校：见龙在田/二校：红袖

道隐无名

那咱们接着来讲道德经吧，上次讲到第四十五章，大成若缺，到寒胜热，清静为天下正。那么它这四十五章在说什么呢？前半部分在说，真正的大道离我们日常目前接触的一些小道，有很大的不一样，总之是和小道相反的方向去行大道。有的人又上了一个层次，原先发现这人很能说，突然发现他开始思考越来越深刻的问题，那么你就知道他要上层次了，道隐无名，所以说孔子讲过“巧言令色，鲜矣仁”！

所以说在大家追求大道的过程当中，你会发现你越来越不被外人理解，越来越跟别人说不到一块，那恭喜你，你开始进步了。这一段是非常困难时期，你没有真正理解道，但是你已经不再满足目前的一些小道。就是这个人脱胎换骨前要经历一段磨难，时间可长可短，有的会是一辈子。

就像为什么很多一般的人，安于现状的，能长得白白胖胖的，生活无忧呢？而求道的人，包括学医的人，总是很多面色憔悴，身体变差，有的甚至神情恍惚呢？那有人问了，你这哪是学道的啊，你这学来学去，普通人都不是了，实际不是这样的。这个就是孟子讲的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为”。他开始爬山了，别人还在山脚下，在山脚下你当然生活得安逸，你不需要再付出，满足于现状。但是他知道洪水要来，凡是在山脚下的都将被淹没。那么他开始惶恐不安了，开始寻求道路，寻求出路。他看到了山是高的，他就开始往山上爬，但往山上爬，有的有路、有的没路、有的难走、有的不难走、有的爬又爬回来、还有的路直接不是爬到山上的，是向山谷，甚至更低洼的地方来爬的。那么他会经历一段时间，从没路，到找到路，找到路，发现又错，又改路，这样一个非常辛苦，迷茫，甚至受到挫折的这么一个阶段。

我们的人生也是这样，不断的寻找出路，那么凡是开始爬山的人，初期都会出现各种不适，身体上的，心理上的。因为他没家了嘛，离开了原先的居所，走向了一条不归路，能走多远，是对是错不知道。我们只能说，他是一个有理想的人，并且勇敢的人，付诸实践的一个人，他开始走上了。这时候慢慢的，他离原先的居所越来越远了，和原来的人也越来越远了，不管身还是心都越来越远了。那么他会有一些朋友，志同道合的开始走，一会走这边，一会走那边。这个就像在海边一样，大部分人来到海边不下水，还有一部分人下水，下水当中百分之八九十的人，只是在海里面离岸两三米的地方，集中了百分之七八十，甚至更多的人，非常热闹，像下饺子一样，但是再往里面走，人就越来越少了，到没人的地方，人已经非常稀少了。

就像我们爬山也是一样，刚开始在很矮的地方，挤了很多人，都在那爬，爬两步有的累了，就掉头回去了。有的人享受比别人稍微高那么一点的那种状态，只有真正酷爱爬山，有毅力的人，才能爬得更远更高，而且更远更高是不是就能到达山顶呢？不一定，绝大多数路有可能都到不了山顶。我看到很多人，这当然是个比喻了，他爬的过程当中，由于过于艰苦，体力透支严重，爬到一半爬不动了。爬不动了，又处在一个非常陡坡的地方，悬崖的地方，他又停不下来，休息不了，那么他的命运也是很悲惨的。

我们学医学道，很多人也遇到这样的问题，就是学来学去，自己出不来了。没有找到路，甚至走向了一条不是路的路，身心疲惫，心力交瘁，走不出来了，又不能退回到原来的地方，在这条路上又得不到任何休息，这样的人很多就会生病，甚至死去，这样的人非常多。那么还有一些人非常辛苦，走走走，最终走到了相对的一个地方，有一个平台，这个平台让他可以喘息，在那安营，甚至居家，在这把自己整个的身心重新安顿下来，放眼望去，村庄像星星点点一样，就在山脚下。这个就是说在我们世界，有一定成就，大家能够看到的。还有一些人，继续向上走，有人领着带着，走到深山的更里面，外面的人完全看不到了，他几乎也与世隔绝了，这样的人就走进去了，脱离了我们这个时代，脱离了我们这个社会。

那么我说这个是啥意思啊？就想告诉大家，人的一生其实都是需要自己好好想一想应该如何度过？还有就是说给爬山的这些人打打气，鼓励一下，要一阴一阳，中间要适当休息，不能太累。因为这个是一个非常消耗身心，需要坚韧不拔，投入一生甚至数生的时间去为之奋斗的一件事。

第四十六章、天下有道，却走马以粪

天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

前句话大家应该都很熟悉了，“天下有道，却走马以粪”，什么意思啊？天下有道的时候，不再需要战争了，大家是互生的关系，你帮助我，我帮助你，一团和气。这个时候，却就是把战马放到田地里边，让它们驮粪，却走马以粪，就这意思，让战马去干农活，没有战争了。“天下无道，戎马生于郊”，当然是战马到处跑，就像兵荒马乱的年代，军队到处横行一样。

天地万物，有生有煞，有相生的关系和相煞的关系，我们所处的人文环境也是这样，有相生相煞，互相制衡，又互相相生。如果你在一个部门，大家都是互相猜忌，靠权术谋求一种动态的平衡，那么这样关系相对来说，没有大家互相帮助、互补互用这种关系好！就像我们生活在这个世界，有人说自然天地万物造了我们，为什么让我们弱肉强食呢？你看看自然界所有东西都是弱肉强食，你吃我，我吃你。有人能回答这个问题吗？你看那些角马、小鹿啥的，最后都是被吃掉的命运，老病弱小、一不行了、离群了，狼、狮子、豹子就过去了吃掉了。还有昆虫世界，毛毛虫被吃来吃去的，都是这样。

为什么老天爷制造了这么样一个非常残忍的世界呢？有恐龙年代，相当可怕的，都是怪兽。有人能回答这个问题吗？为什么它这整个生物链不是你生我我生你，而是你吃我我吃你为主导的这种生物链呢？大家说说。

学生：“天生天杀，道之理也，天地也要进化，为适时提升，适者生存，优胜劣汰。

那么如果按你们这样说，我们人类也人吃人，好不好啊？

见龙在田说：“因为堕落”。

因为我们这个世界不是完美的一个世界，它处在中间偏下，所以说造物主安排我们这个世界是生煞同时存在的，同时煞大于生。如果我们能够进化提升，到更高级的生命层次，那么这个生要远远大于煞；如果我们继续堕落，就会出现身边处处都是煞，很少有生了！

就像你现在，比如说你处在一个公司，或者一个单位，大家一团和气，那这个就是感到善业了；如果你处在一个竞争非常激烈，尔虞我诈的单位，那么你就感了恶业。

所以老子说了，天下有道和天下无道就出来了，一个是以生为主，一个以煞为主。

“祸莫大于不知足”，就是你要有贪心，不知足，当然就不断的来祸嘛，这没必要多解释，大家都知道。

“咎莫大于欲得”，想得，得得得，最后把自己撑死了，就是人心不足蛇吞象一样！“咎”，啥叫咎啊？就是危险、差错、失误、罪过叫咎。

“故知足之足，常足矣”，什么叫知足啊？什么叫够啊？挣钱没够，那啥叫够啊，够花够用，这叫够。这个老百姓讲得很多了，咱没有必要在这啰嗦。

第四十七章、不出户知天下

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

这个很经典了，不出户知天下嘛，他怎么就不出户知天下了呢，周易里面，说得很清楚，“易无思无为，寂然不动，感而遂通天下”。什么意思啊？又一条定理出来了：万物相感，每一个事物它只要存在，都会以波的形式，你也可能理解波，现代用语，你也可以理解成气，识的形式向外辐射。我们大家一性，都是一个共同的心性，当然语言相通一样，当然我们也能感受到，当两个人相对坐在那，彼此就能感受到气场一样。万物都有气场，都有波，那么大家又是一性，应该就可以互相感通，一粒米知大千世界。不出户怎么知道天下呀？就是感而遂通得到的天下！你处在无为的状态，与天地相合，什么叫与天地相合呀？就是和天地部分相合，你不可能说是完全跟天地相合，完全与天地相合，你就完全得道了。你感知到哪一部分，哪一部分的波你就能接收到。那么就像你眼睛能看到，耳朵能听到，是一样的。像收音机一样，调到哪个频道，就能收到什么信号。这个就是不出户，知天下；不窥牖，见天道。牖，就是那个窗户，不用趴窗户处去看，你就能知道天道在哪。

这也是我一直跟大家强调的，人要有觉。什么叫觉呀？觉察的能力，你做到无为、放松、反观，所谓的反观，并不是完全向心内反观，所说的反观，就是你去除躁扰的这种杂念，进入沉潜静定的一种状态，一种觉察。这时候你这个频道就打开了，随着你觉察的角度深度，你就能体会到更多的自然给你带来的信息。就像一个教室，大家都很安静，一根针掉地下一样，大家可以听到，如果说有几个小朋友在那说话，这根针掉地下就听不到。像很多练气功的应该都有这种感觉，就是你不要执着于任何一个频道，任何一种波，那么你就能去感知更多的波，更多的消息就都过来了。这个其实是人人都有，你也可以叫灵觉，特异功能，或者叫功夫也好，人人都有。只不过大家现在太躁扰了，天天脑子不停的转，杂念、你自己的波太多，屏蔽、干扰了其它波对你的影响。也可以说老子说这句话，相当于是告诉大家如何去体会这个世界，

所以下一句他说了，“其出弥远，其知弥少”。你越来越不想用自己的感觉，希望用锄头，用镐，用汽车，用显微镜，去发现这个世界，那么你是舍近求远。因为人天然的是一个感应器，可以感知所有东西，你把这个最宝贵的东西不要了，你自己去创造。就像你生命一样，每一个人，天赋人生命，你非得要自己想办法去造一个生命。科技发展到现在，他能造生命吗？造不了。像中医一样，中医是一个感受的医学，并不是从解剖、从这个眼睛看就得了。非得通过各种仪器解剖去发现这个医学道理，结果他们一拉开，能发现这么多东西啊？这个其实就是潘多拉盒子打开了！其实他想再走到中医告诉人们的那个高度还早着去了，他才认识多少东西？现在发现神经，拼命研究神经，拼命研究脑细胞。研究神经，研究脑细胞比原先的只研究肌肉、血管是进一步，但离中医所说的神气差的还很远！所以说老子那时候就讲 “其出弥远，其知弥少”。你走啊，把最宝贵的东西都丢了，那你跑遍天涯海角你也找不回来了！

“是以圣人不行而知，不见而明”。什么叫不行，不见啊？就是不要外化出去，具体做什么，自己成个什么东西，是吧？就像那个君子不器，形而上者。不要去具体的做某一件事情。“不行而知，不见而明”就是立于中而知天下这个道理。

“不为而成”，顺天道，这事就做成了。忙乎来忙乎去，最后你会发现瞎忙！一个国家、一个单位、一个个人，莫不是如此。忙来忙去，挣了钱干啥啊？还不得回头把污染的重新给治理回来吗？原先就是好的，最后整一圈之后回头还得治理。丢了最宝贵的东西后想捡回来太难了！全国河流、空气污染，现在雾霾成常态化，能怎么办啊？现在都亚健康了，都东亚病夫了，再想重新活的健康快乐，充满活力，可能吗？我说，拿100万，砸200万，砸1000万，我想要一个健康的身体，可能吗？都不可能，忙来忙去不是瞎忙吗？这人们不撞南墙不回头，撞了南墙也不回头。走来走去，走了一圈，发现很多宝贵的东西全丢了。民国的时候拼命要把中医消灭掉，现在拼命想捡回来，还捡的回来吗？

第四十八章、为学日益，为道日损

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

这是我经常引用的一句话。学东西没有够的，学来学去，学技能也好，学知识也好，你看大千世界，古今中外这么多知识，这么多历史，典故，这么多技术需要学，越学越多，把这人也学废了！你看现在孩子上学学来学去学什么呢？

“为道日损”，什么叫“为道日损”啊？学道就不是这样，学道理，跟做人的道理，身体的道理，身心的道理，大学、心学，学来学去你会发现要顺从天意！其实你要做的事这一生并不是很多，但人心闲不下来，非得要做，做来做去很多人悟到了：做那么多有什么用啊？做那么多事情。最后还是那几件事，吃喝拉撒睡。还有现在很多人，学来学去把眼睛学花了，学近视了，耳朵学聋了，身体学差了。太多了！男的伤精，女的损血。读书多的乳房都不饱满，声音低切，神疲气短，太多了！

“损之又损，以至于无为”。这个无为不是什么都不做，不是让你天天呆着。不要强为，与道相合，该做什么做什么，无为而无不为。只有做到与道相合你才可以做任何事情，这时候你做的任何事情都和道相合，没有相违，没有躁进之心！像写字一样，拿着毛笔，在宣纸上写字，是什么在写啊？用你的心，通过笔墨，写在纸上。自然地流淌，而不是用躁进之心去强拉这个笔。看很多的书法都是强拉，强拉中间就没有自然。像这个水泼到沟渠里面一样，水自然的向下流，滋润周围，这个是用笔之道。而不能说是这个水还没到呢，你强拉着水走，就拔苗助长了。看书法境界的高低，这是很重要的一条，叫自然。不是让你拿着毛笔在纸上逞强，而是毛笔占着墨在纸上让你体会那自然之道。墨到哪，自然流到哪，既不瘀滞也不拔苗助长，也不能往前硬拉，不能强直。有的人说这个笔顿下去了，顿得很狠，拉这个笔道，完全失去了这个自然的弹性。我看很多人写大字都那样写，一旦失去弹性，不能放松，不能体现出阴阳变化的空间，那么这个字也就失去了书法的艺术。

“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”，这个都是大道理！“垂衣裳而天下治”。一直在讲这个问题。老子讲以无为而取天下，无为为上，所谓的无为就是合于天道，顺应天道。“无为而无不为”，就说的这个意思！像培养孩子一样，什么叫“无为”啊？时刻观察他的天性，顺应他的天性让他自由生长，反之就有为了。不爱弹钢琴，你一定要孩子弹钢琴，买一架钢琴，便宜的一万多块钱，贵的就更贵了。几万都有，每天孩子在那弹上几个小时，孩子烦你也烦，老师也烦。后来呢？你们想想，哪个孩子弹出来了呢？有什么意义啊？报这个班那个班，孩子累得贼死！现在我觉得小孩是非常可怜的，完全没有童趣。还有上台表演，老师把孩子脸上稍微化一下妆，让孩子乐。你看看美国小孩，外国小孩，让孩子上台表演是怎么个方式。人家乐得都非常自然，中国小孩不是，乐得不自然。呲个大嘴在那假乐，那这样还有什么意义呢？给大人看?大人高兴？还是给孩子表演让孩子高兴啊？

自宋朝以后，中国这个奴性越来越强！人们的这个个性也好，自由之性也好，越来越被压制。这是这个中国整个文明衰落的一种体现。所以说为什么现在中国得肺癌的这么多啊？中国是全世界发病比率最多的国家，然后是肝癌和胃癌，女的是乳腺癌。井喷式发展，肺癌为什么比率这么高啊？跟大家说一下，中医上讲，肺为华盖，像打开的伞一样。现在的人由于这个压力太大，心中这伞打不开，导致身体内的这个伞也打不开，不能高兴愉悦，长期压抑，肺这个伞不能撑开，就化成瘀滞，瘀滞时间长了就变成了肿瘤。什么抽烟、环境污染、饮食都不是最重要的原因。人都失去了乐趣了，没有高兴事儿了，整天压抑着，非常难受。肺缩缩着，不能挺胸抬头，不能神气舒朗，长期淤闭，压在肺，肺就癌变了。淤积在肝，肝就癌变，卡在胃，胃就癌变，积在乳房，乳房就癌变了。那么这是导致这四种癌症最重要的原因。当然胃癌还有其它种胃癌，我只是说说最重要的。食道癌也一样，积在心下，就得了这个食管症，就得了食道癌。如果你这个伞能顺利地打开，气血顺畅地流布出来，不会产生淤积，人每天高高兴兴的，生活无忧无虑，有奔头，你就不会得这些肿瘤。同时还有一点，就是由于现在的人，情绪拂郁，心情愁苦，外加上没有锻炼，没有任何动，都是静，那么更容易使这个组织、器官、血液淤积住，产生癌变。

这个就是癌症在中国井喷式发展的最关键的原因！什么污染、吸烟、饮食都不是最重要的！

一、心理上长期压抑郁闷；

二、身体上基本不活动，没有多少户外活动。

两点导致身心两方面长期瘀滞，从而使正常细胞癌变。所以说要行无为之事，让大家顺从自己的本性，现在条条框框太多了！你们要听一下心底里的声音，要怎么生活？这一点非常重要。不然你都成了行尸走肉了，这样下去你这一生怎么度过去？就这样度过了吗？得了一个癌症最后死在医院里了。我感觉作为每一个人，你这一辈子起码要挣扎一次吧！这个就是我给大家的一个忠告。

第四十九章、圣人无常心，以百姓心为心

圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

什么叫“圣人无常心，以百姓心为心”？就是你作为一个领导也好，或者作为家庭的主人也好，哪怕就是作为一个同事是里面一员也好，你关注的不是自己的私欲、自己观念的执着，因为大家是一个整体，你要照顾到这个整体。当然这个整体也包括你，就像分蛋糕一样是吧，每人一份儿。并不是你完全大公无私了，不给自己一份儿。

“圣人常无心，以百姓心为心。”都是百姓了，一人分一块蛋糕，那么你不吃了，你少了一块，你是不是百姓？你也是百姓，做好人是吧？做好人也不能做到完全不照顾自己的程度啊！那样可能你一天也活不下去！那你有什么好吃的都给别人吗？钱都给别人花？是吧，没有这个必要，不要有内外之别就可以了。有内外之别就是说我要么拿三块蛋糕，剩下的三块一人一块，那样是不行的！也不要说我一块不拿，都给他们分，一人两块，那也不行！要一人一块多一点，大家平分，我也是人，你们也是人，大家都是俗人，就按正常来分就行了，是吧。

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”啥意思啊？就是好的人你要对他好，不好的人怎么办哪？你也要对他好，对他好是不是十个头的对他好啊？也不一定！以我们现在的情况。那如果说善人你对他好，不善的人你对他也不好，那么就是以直报怨以德报德！要有感化不好人的想法，同时要善巧方便，要掌握度。

同样，“信者，吾信之，不信者，吾亦信之。”也是那这个意思。如果大家都没有这个想法。那么恶人谁来感化啊？没人来感化了，你主动地多做一块，有可能就导致向良性方面发展。

“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。”这句话，我查一下这里是怎么解释的。这个断句从哪断，我觉得是圣人在天下歙歙焉，然后为天下浑其心。那么这个是什么意思呢？王弼注：“圣人之于天下歙歙焉，心无所主。”其实，我是这样理解，歙歙，什么叫歙歙啊？圣人在天下其实就是圣人治天下。歙啥意思啊？就是无为的意思，好好地，都这地方呆着，像翅膀合上一样。“为天下浑其心”，什么叫浑其心啊？没有分辨心、争竞心，不进行争夺、分辨、排次序，没有这些东西，都是自然而然，他应该是这么个意思。就是圣人治天下歙歙焉，都好好的，大家都合着，大家谁也别张牙舞爪，这么个意思！没有什么你对我错、互相争竞之心。“为天下浑其心“，看一个家庭其乐融融，这么个意思。

“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”百姓都把一生的气血、精力，从眼耳口鼻中放出来之后，投射在外面，争这个长短、那个是非、对错、虚荣、名利，都是整这东西，百姓皆注就是把气血注到耳目搞着东西，而圣人不是，圣人把这东西全都收回来，藏在肚子里，体会天然的自然之乐。管你对你错，你强你弱，你骂我也好，夸我也好，完全不在乎。当没听着一样，你说好能咋地？不好又能咋地？我守住我的内心，安养一身气血，其乐融融，把我这个生命之树整得翠绿长青！说得这么一个意思。小孩一样，啥都无所谓，你大人愿意怎么整怎么整，我当个小孩。这个非常不容易啊！你看你在外面，装腔作势的，回到家里，老婆孩子，你有时候像个小孩！每个人都有一颗童心，只不过童心被压住了，甚至被泯灭了！老子讲来讲去， “能婴儿乎？”就是唤醒大家这个童心，高高兴兴的，没有多少芥蒂的，大家在一起，这不挺好吗？像那些动物一样，小动物在一起，跳跃、打斗。因为你有私心，天天动这个私心，累不累不说，你想想你这个有什么意思？整来整去一辈子，一晃几十年就过去了，人很快就会老去！

咱们休息5分钟，看看大家有没有问题。

课后问答

1、杀猪和杀人有什么不同？

这个问题就很尖锐。古人有句话，智者察同，愚者察异。智慧的人，要在纷繁的不同当中，找到共同点，找到规律，愚昧的人才去关注一个个不同。因为都不同，那你就越学越多，学科越分越多。那你怎么综合啊？天地万物是合一的。那么你要找到这个一，就悟道。道生一，杀猪杀人有啥不同？它是猪你是人嘛！杀猪不偿命，杀人偿命。人的能量，生命能量要大于猪。所以你杀了人之后遭到的反作用力要更大。那察同，什么叫察同啊？因为猪和人都具有活性，都有道性。这点是无差别的。就像那虎吃人和这个人吃猪有何不同，也是一样。

2、“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”这句话不懂，请老师解释下。

“取天下常以无事”什么意思呢？越接近于无越能把握住核心，用核心带动外在，即用无带动有一样。你天天无事，坐那儿能取天下吗，取不了天下。他只是告诉你什么是最重要的，就像毛泽东是以武装取天下，但是他动过枪吗打过仗吗？从来没有过吧，动过一次枪吧，这就是以无事取天下，运筹帷幄！像很多古代的将军、文人，不需要他亲自去上战场，动动笔杆子部署一下，这事就定了。就像以后的战争一样，首先摧毁对方的网络，信息，枢纽，这个是最重要的。这个东西是它本身有战斗力吗？没有任何战斗力，它没有导弹、坦克、飞机有战斗力，但是它决定了导弹坦克飞机，所以它更偏于无，以无带有，无是根基。所谓的无就是不是直接能摸得着看得见的。所以你把重心都放在武力上了，其实战争是打的经济，经济相对于武力就是无。像希特勒打仗一样，注重经济石油打的是资源，有了资源才能变化成武器，并不是说你有多少兵多少战船就能决定成败。像日本和美国的战争一样，美国真正的把整个的生产能力，经济调动起来之后，日本就承受不了了，当然美国有那么大的经济实力又跟比经济更无的东西有关，就是他整个国家的体制。这样来说，打的是什么呢？是体制。比体制更无的是什么呢？是人心，打的是人心。所以古人说“不在颛臾，而在萧墙之内也”，祸起萧墙嘛。也可以说打的是什么呢？国家与国家，民族与民族，打的是文化，最后都是文化的较量，文化往前跑，就是老祖宗传下来的那套东西，如果这些东西都丢了，文化都灭了，其实这个民族国家就完了。文化的载体是什么呢？是文字，如果文字没了，也就没有文化了。如果古人传下来的这些书，这些精神财富都读不懂，还讲什么文化的传承啊，没有文化的传承，你也就没有文化，很容易就被外来文化同化了。

3、老师前几章讲到了冲气以为和，想到个问题。那十二生肖的相冲，应该是好事来的。龙冲狗，狗冲龙，这两者的区别是什么？一般人都理解为相克，我觉得应该不是克的意思。要不就直接写克了。是不是属龙的不能养狗？

这个冲和那个冲不是一样，第一个冲自然的流进去，你这个有个烟雾，你吐个烟圈，再吐一下，这个叫冲。十二生肖对冲，直接就是相碰，像两辆车相对开过来“啪”碰在一起，这是十二生肖的冲。所以凶事要冲，吉事要忌冲，吉事喜和，凶事要冲，来一凶事，啪给冲了，龙是辰，狗是戌，辰戌相冲，十二地支两两相冲，对冲，一南一北，一东一西，一左一右，互相对冲，相对的方向互相冲。为什么不叫克呢？因为旁边的对他有干扰的，旁边撞过来的叫克。直接对冲，一南一北的也可以叫克，但是这个克性非常大，直接是反方向冲过来。相害，相克，相冲，相行，都有自己特定的用意，有升，有合，也是有特定寓意的。为什么不把合叫升啊，而叫合啊，是有寓意的。课后你要喜欢的话，可以进一步探讨。

4、传统文化进入冬天，春天什么时候到了，相信传统的人怎么过冬？

这个问题第一涉及到整个地球文明的走向，人类文明的走向，西方文明不可遏止，古老的跟天道相合的文明始终处在衰落的状态，有人说中国能救世界，我觉得这个也只是一厢情愿。中国到底能够在世界上扮演什么样的角色？他的文化能够影响世界怎么样？这个都不好说。因为整个人类的文明处在加速的物化的过程，如果没有外来的文明点醒或者是出现奇迹般的变化，这种惯性是不可遏止的。必然是以一种破坏性的自残的方式去让它崩溃。如果不崩溃，这种文明就不可能扭转过来而回到原先的传统文明的轨道上。“将欲歙之，必固张之”，想让他灭亡必先让他疯狂。没有和平演变这种说法，就是好好的咱俩商量一下，你直接来吧，我这道上走吧，不可能的事情。一种文明加快脚步不断的去繁荣开花结果，不可遏止。比如说现在对大脑的研究，基因技术，包括各种生命科学，让五脏六腑能够重新更换，能够生长出来。我觉得这种科技会实现的，人类朝着几百年的西方文明的这种物化的文明轨道继续向前发展是不可阻挡的。所以说我并不太赞同有一派的呼声，儒学文明能救世界，中国文化能救世界，这个也只是我们一厢情愿。

“传统文明进入冬天，春天什么时候到啊？”那早着呢，刚才说了，相信传统文化怎么办呢？保留种子吧，学有所成并且能够一代代传承下去，我觉得就可以了。完成个人的升华进化，我觉得是我们目前的当务之急，你先进化了再说，不要考虑那么多的事情。

5、就是无事时从什么地方找乐子，能够快乐起来呢？现在的人生实在需要找些积极的乐子，要不太痛苦了。

古人为什么会有六艺啊？琴棋书画射御啥的，为什么要有啊？就是让大家找乐嘛。从这里面去体会到能够达到一定高度的艺术、竞技，都是可以让我们去追求的，大道殊途同归。一定要找乐，不能找烦恼，也不能呆着，呆着烦恼就来了。因为现在人们感的恶业太多，稍微一有空隙，“哧溜”恶业就钻进来了。所以人不能闲着不能呆着，呆着就废了。找乐，从各种传统的高尚的方式去寻找乐，也不排除偶尔用一些现代的方式寻找乐。比如说你蹦迪一次，你觉得很舒服，唱一首歌到KTV，吼两嗓子，感觉很舒服，跳舞很舒服，那就可以跳一下，但是要小心那里面的蚕食。

6、“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”后面德善、德信怎么来理解啊？

所谓德信、德善，就是大信大善，德也当大讲，就是真正的善，不是说对善人善叫善，对恶人也要善才是真正的大善。因为在你眼里，“善人者，不善人之师，不善人者，善人之资”。善也好，不善也好，他都有存在的道理。你不能说对不善就表示厌恶，对善就表示欣喜，就像脏、净一样，天下有脏有净，那你不能说只爱干净讨厌肮脏。那拉的大便肮脏不肮脏啊？那你每天都很讨厌大便，大便拉出来你讨厌，那大便在你肠子里你讨厌吗？所以说很多名相心要破除一切。像藏医，讲究尿诊，望闻问切加一个尿诊，就看尿的颜色，絮状物，沉淀物来判别疾病的性质。同样也可以便诊，就看你大便的形状颜色也可以作为诊断的依据。还有大便的味道，这个东西就比较肮脏了，对一般人来讲，但是作为一个医生的话，你要闻一下，包括尿的味道，真正正常的便是什么味，病人的便是什么味，这里面全都是学问！所以说善与不善，如果说你能做到尽量的去善待它，你就是大善。

7、或者说是不是我们的社会治理太有为了，人民都不知道无为什么样了。一旦无事了，都不知道怎么找乐子了。

比如说我经常会遇到路，或一些地方无缘无故的打上栅栏，分出人行道还是车道来，导致车流量大的时候车不能很好的向两边扩，人流大的时候也不能占用机动车道，个别的地方打的那个栅栏是完全没有必要的，尤其一些特殊的路段，如果放开了反而会走得比较顺。整了很多这种东西，让大家走得不顺。这就是交通的问题，为什么北京的交通堵塞这么严重啊？规划也有很大关系，道路设计，当然这个道路设计也不完全取决于道路部门的设计，还有很多历史原因，这里不能动，那里不能动类似的很多原因。所以说学一些顺其自然大道至简的道理，可能给我们的生活带来意想不到的简单方便。就像西方吃饭一样，有刀叉勺。中国呢，就一双筷子，吃饭是它夹菜是它，一双筷子，两根，一阴一阳，夹菜一个动一个不动，一个阳一个阴。

8、人的生命层次提高是否就是心量扩大的过程？

可以这样说，因为最终你会发现你跟整个世界跟其他人都是融合的，都是一体的，像经脉一样，你扎脚，心也会动、胃也会动，五脏六腑都会动。西医他不理解，怎么可能扎扎脚趾缝治胃疼呢？同样，我们跟别人跟外界自然都是相连的。那么以你现在的知识水平一定认为我的是我的，外在的不是我的，那么你的心量就会越来越小，越来越怕失去，越来越需要得到。这就导致越怕失去越失去，得到的又不是你本来应该拥有的，就形成了淤积，那么你的生命层次就会越来越低。如果你完全放开了跟天道相和了，你知道的越来越多，外在的东西是自己的，那么你整个的生命层次就不断的向上进化。

9、传统文化没有冬天吧，是人心没达到那个频道吧？

那你只能说咱们这个层次到了冬天，往上可能那地方是春天呢？像玛雅文明，你咋知道人家没有走到一个更好的地方呢？三生万物说过了，一个阴一个阳，阴阳结合生出那个混合的三，有了三才能继续向下发展。就像夫妻两个生出孩子来才能延续种子，不生孩子光是夫妻两个有什么用啊？

10、怎么五运六气的？

五运六气我不想讲，原先说过，如果你想研究五运六气，建议你不如去研究六壬，奇门，紫微，研究一下纳甲，这些东西更接近事物，而不是五运六气。因为很多人这些书都没看过，上来就看医，看就看五运六气，被这个一下给迷惑住了，觉得这个东西很神奇。实际五运六气，第一，这六篇大论是后来加到黄帝内经里面的，不是黄帝内经原本的，从这个编排和行文上一目了然可以看出来。第二，五运六气所反映的只是创造了一个模型，并不能真实的反应气候、人文运动发展的规律。如果真想通过模型来了解事物发展的规律，那么请你看三式，六壬，奇门，太乙，这里面有大道。

11、能完全不受环境影响，保持让自己快乐，太难了，怎样才能让自己的心自由？

这就需要你下功夫，如果你完全被外在牵涉，别人动你一下，你就因为这个动产生心里的变化，那你完全是个俗人。如果你能慢慢的控制你心的变化，别人骂你一句你还一乐，这不就是自由了吗？丢了五块钱，丢就丢吧，破财免灾，不就自由了吗？从小事一点一滴的做起，慢慢的再做一些难的事情。比如说离婚了，好多人离婚了就像死了一回一样，或者大病一场，人生有所感悟。类似这样的事情慢慢经历，人的一生说长也不长说短也不短，总要学点什么吧，不能糊涂来糊涂走啊，到时候投身成猪胎那就没人可救你了。

行，咱们今天就到这吧！