整理：云开日出、草原骑士、佳奇、非鱼/一校：见龙在田/二校：红袖
第五十三章、使我介然有知，行於大道
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。
“使我介然有知，行於大道”,非常有名的一句话！
“使我介然有知”，假使我能够有对道的一点认识的话，能够有机会行于大道，“唯施是畏”，这个“施”注解当邪讲、当不正讲，假使我能够知道大道，行于大道，就怕走错了路。
“大道甚夷，而人好径”，“径”是捷径。大道其实很简单，你走就是了，但是很多人好捷径，反而离道越来越远,把事情变得复杂。以我现在的理解和悟性，看到周边这样的事情，无时不刻不在发生。这一段我不做重点来讲，当讲到下面“善建者不拔”的时候再展开来说。
“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。”是说人们不注重根本，追求浮华的东西，追求享受贪利而忘根本，这个时候要出大问题了。“朝甚除”，有的说院子打扫的干干净净的，有的说朝廷腐败了，可以这样来理解。主要是下面：“田甚芜”，田地荒芜，没人来种；“仓甚虚”，仓库空虚了，没粮了。即便如此，但是人们在追求什么呢？穿着华丽的衣服，带着锋利的宝剑，天天吃喝无度，虚假的金融，不断的满足人们的消费品，这些东西全都出来了，这是什么呢？这是道夸，这是不对，有问题，非道也哉，不是真正的道！
老子经常拿朝政、国家去作比喻。中国自古以来重视农耕文化，农本思想很强，士农工商，把士和农归在非常重要的位置，然后是工，商人放到最后，打击商业。目的是什么呢？始终追求根本的东西。随着我们工业化经济时代商业化不断的繁荣发展，但是带来的问题也越来越严重，现在整个的物质文明不断的发展下去，人类就像蝗虫一样在啃食着地球。
途我自在说：“但我们不重视工业的话，就被外国欺负了，就像八国联军一样。”
这个是一个细节问题，我们在说一个大势。什么是大势？就是人类已经不再和自然和谐发展，而像肿瘤一样疯长，侵蚀着地球的资源，破坏着地球的环境，难道这不是一个事实吗？先不论各个国家。
我们人类文明目前走的是这样一条路：破坏性的文明，对原本的古老文明的侵略和侵蚀，就是好人难活，坏人横行。如果说的现实点，你只有生产出足够的武器来，才能消灭对方。那么你说这个对还是不对呢？如果整个地球变成个鳄鱼潭，你觉得还有意思吗？
咱们站在一个人类文明的高度来说，并不是站在某一个国家是否被外族入侵消灭掉这个层次来说这个问题。就是我们越来越能够把可用的所有资源，全部都外化出来，让我们消耗掉，这个就是现在工业文明在干的一个事情，满足人类的贪欲。大家想想，这样不断的发展下去，大家在干什么，难度不是在不断地在满足人的物欲吗？难道还是不断的在发展精神文明吗？你们电视上看的，外面大街上摆的，各方面媒体轰炸的，哪个不是被你的物欲贪欲利益牵涉着呢？难道还要天天的外边在讲亚里士多德的东西，还是在讲基督的东西，还是在讲庄子老子的东西啊？都没有。包括厕所上、电梯上挂的那些广告，都在干什么呢？都在刺激你消费，都在勾引你的各种欲望。买车，真需要那么多车吗？什么澎湃动力、闪亮登场、四驱所有这些东西，现在大家谈论的，能够夸夸其谈的、拿出来炫耀的，就是财富，就是外化出来的房子、车子、票子，难道不是这些东西吗？你觉得这种文明走下去会是什么结果呢？
咱就说美国，每年消耗的石油是多少啊？那石油终有用尽的时候，那他消耗什么，要用核能或者采挖地球上更多的资源去消耗。大气污染了，海洋污染了，土地污染了，河流污染了，你们周围还有哪一条河流没被污染？这种文明就是一种消耗的文明，就是不断的满足人类的私欲，不断地消耗资源。以后如果说占领了月球，也会消耗月球的资源，占领了太阳，消耗太阳的资源。不是说原来有一种假设嘛，要把太阳给罩住，不断的吸食太阳的能量。这种文明如果侵蚀到其他的星系，会是什么情况呢？也是不断的占有侵略蚕食。那么大家想想，这种文明，如果是在太阳系内或者是银河系外，不断的生长繁衍，这个是一件多么可怕的事情！
大家要拿脑子好好想想，你们是否真正愿意过这种生活？然后如果资源不足、匮乏了，就互相残杀。难道欧美人、白种人，他不在想如何去灭掉黄种人吗？如何让非洲不再发展，成为一个野生动物园？这个人类越来越多，上层阶级肯定会想尽一切办法，去灭掉黄种人的，或者是让黄种人当他们的奴隶的，不论谁对谁错，这是必然的！
随着地球资源越来越匮乏，各个国家联系越来越紧密，地球变成地球村，随着每个人越来越自私，种族自私，民族自私，国家自私，最后导致的就是战争。联合国天天说排放的事，限制二氧化碳的排放，各个国家达不成一致意见，互相嚼舌头。美国、欧美为代表的要对发展中国家像中国等类似国家限制二氧化碳的排放，那第三世界国家说：“你都排放几百年了，那个怎么说呢？”西方国家说：“那个不能再算了，现在要解决现在的问题。”那哪天空气真是污染的不得了了，现在雾霾多么严重啊！你说以后怎么办？
随着人类的文明层次往下掉，工业化文明、物欲文明加速发展，必然是刚才说的这些。
中国古代几千年发展，不仅中国古代，其他国家他们也有他们的传统文化，他们要遵守的法则。像中国“长而勿杀，春夏生，秋冬煞”，杀人都不会在春夏，都会在秋后杀人，打猎秋后打猎，保持了几千年了，你们看环境怎么样？还是那样，咱们倒退二十年山青水绿的。
“田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食”，厌不是厌弃的意思，厌是当吃起来没完的意思，是厌恶的反面。财货有余，难道不是在说现在的这种现状吗？大家看到外在是这样，因为内外合一，内外一致，大家的内在也是这样，看看大家每天都在想什么、做什么，你的五脏六腑都处在什么情况？很多人都处在田甚芜，仓甚虚，就是肚子里空、肝脾肾虚、元气不足了，但是每天还在不断的耗用，不断地服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，不断的攒自己的票子，买自己的房子、车子。你们想想有了车你还走路吗？很多人不走路了，身体里面又空、气血又不和畅，结果啥病都来，身体越来越差，所以医院爆满。大家拼命往医院跑，整个大家都处在亚健康状态。
第五十四章、善建者不拔，善抱者不脱
善建者不拔，善抱者不脱。使我介然有知，行于大道。子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
“善建者不拔，善抱者不脱”，同样也是著名的一句话，尤其是前面这句话，“善建者不拔”，建就是立，建立建立，善于立者不拔，和 “企者不立，跨者不行”一个意思，和拔苗助长也是一个意思。什么叫“善建者不拔”？就是你人从上到下都非常放松的站在那儿，这叫善建。什么叫拔啊？你身体稍微往上挺，脚跟往上翘，这叫拔。
就这一条啊，现在人做的非常不好，干什么事等不及，不等瓜熟蒂落就摘了。大家现在吃的水果，不等熟就摘了放在箱子里运出去，想吃的时候，打一遍药催一下，你就吃了。还有很多学习班、速成班，你吃的饭要速成，学习要速成，养马、养羊、养鸡、养猪啥都速成。最后人的命也速成了，很快，匆匆忙忙你就死了，因为你接触的所有东西都是速成的，迅速的成，迅速的败，都犯了拔苗助长的问题。这几十年人类还当好东西呢，速度真快啊，长啥啥快！实际呢？都是在灭亡的道路上走！
再看看你们的身体，不断地透支，明明累了，还要不断的去透支；明明是两天能工作完的，你非得要一天工作完；明明你一天只需要工作六个小时，但是你必须要工作十个小时。类似的东西太多，现在都是快餐文化，急不可耐，要马上就出，人再没有安定、安稳的心情，完全被这个社会快速的车轮裹挟着向前走，自己毫无挣脱能力。有很多人完全是感觉不到，为什么这么累呢，为什么这么不痛快，不高兴呢？找不到原因。实际就是这个漩涡快速的旋转，让你晕头转向耗散你的精气。
我打个比喻，现在魔都是想尽一切办法吸引你的精气精血，最早是台式机，你必须坐在那儿，开开电脑才行。后来是笔记本，拿着走到哪儿都行。现在是手机，不仅拿着、躺着，无处不在，你都能对着一个屏幕，你们看看现在是不是这样，手机依赖症了。那么广告最早是室外，有个标语牌、广告牌，后来电视，再次外面到处都是广告，进到电梯里、厕所里一直到网络上无处不在。所有这些东西都是在吸引你，加速你的耗亡，本来不需要，一降价了那买吧，一打折一促销了，买！你们看看检查一下自己的屋子里的所有的东西，有多少是真正必须的。
“颜回一箪食一瓢饮，人不堪其苦，回也不改其乐，孔颜乐处。”什么叫一箪食一瓢饮？一碗饭一杯水，居陋巷，住的房子很破，人家很高兴！那现在呢？几乎是锦衣玉食，有的人好几套房子，还是很苦恼疲惫很迷茫痛苦，为什么呢？外在的变的越来越好，内在的越来越形容枯槁、手脚冰凉、浑身没劲、神疲气短、头发干枯、发白脱发、腰酸背疼、腿酸、双脚不对劲、拉稀、胸闷气短、憋气、眼涩、耳鸣、牙齿松动。是不是都这样？虽锦衣玉食了，但浑身发臭，口也臭，腋下也臭，哪儿都臭，皮肤也粗糙，所有的精华都让魔鬼化成外在的东西跟你置换了，房子、车子、娇妻美妾，啥东西都有了。但是有一条你完了，精血、精气神不行了，你整个的生命之光弱了，衰败了，瓦解腐朽了，最后死神就来勾你。就是这样，你跟他做了一个交易嘛。
每个人都在做“善建者不拔”的反面，拔苗助长。那“善抱者不脱”呢？也一样，什么叫抱？紧紧地抱住，这种抱不会脱掉，叫大抱。什么叫善抱者不脱呢？说一下中医的一些概念，人有元气、元真、气血、精气神，他们层层环抱构成一个生命整体。他那个抱不是人为的强硬的，拿一个绳子拴上的那种抱，而是自然相吸、气血化合自然而然的凝聚力，这个就是善抱者不脱。他不会说你一不管他，他就脱散了，瓦解了，不会这样。但是如果说你建设不好，身体越来越差，你身体就会慢慢的开始瓦解，脱水、脱气、脱形、脱精。
所以说老子的“善建者不拔，善抱者不脱”，说的都是一个意思，都是在告诉你要自然而然，承认自然、顺应自然、道法自然，才能受大道的滋养熏陶，才能游于大道当中，让你可以长有天命。啥叫天命啊？人是120岁的天命，因为人的共振频率就是120岁，如果说你能上升到更高的生命层次，那么你的共振频率会大幅度的加长。这个大家不要觉得是虚无缥缈，难道你认为整个的宇宙当中，人是最高级的生命吗？肯定不是，肯定有频率比人长的。乌龟就比人寿长，何况他还不是高级智慧生命。如果说你敢于承认有比人类更高级的生命层次，那么咱们可以交流。如果你不承认，就我最厉害了，就人最厉害了，那咱们没法交流。古人反而以一种开放的态度对待生命，现在人居然坐井观天了，觉得自己老大了，啥也不相信了，就非常可笑了。
“子孙以祭祀不辍”，你就能常有天命，一代一代的绵延下去。作为一个家族的一个个体来说，他是不断地存在下去。所以古人说，一个人要是修德修的好之后，他这个家族会一直延续下去，如果说他做了很多伤天害理的事，他就会亡族灭顶，他这一支就不行了。这个是有一定道理的！
“修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余。”有真，什么叫真呢？首先要从自己做起，不能先要求别人，你也不要指望家族怎么样，关键首先要自己能做到，每一个个体做到叫做真。之后修之于家，叫做有余，修之于乡，有余之后他就开始发展。修之于邦，其德乃丰，整个的邦国都被这种德所熏染的时候，他已经是物富人丰了，修之于天下，其德乃普，这个就是老子希望的。如果大家能够顺应大道，善建者不拔，以这种方式自然而然的去繁衍生息、开花结果的话，以至于天下都这样，这是老子所希望的一种理想。
“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”一层一层的，从里到外，从外到里，从小到大，从大到小，所有的都是以一点见一面，以一面知一点。随便走到街上，看看人们的动作、表情、言语，就大概知道了整个地方怎么回事。通过整个地方怎么回事，知道整个省怎么回事，同样我也知道整个天下怎么回事。看看大家茶余饭后在谈论什么？就知道整个时代是怎么回事。
第五十五章、含德之厚比於赤子
含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
什么叫含德之厚？就是你已具备了道德，知道了怎么修炼、修行了。到那个状态下，你就像个婴儿一样，体会着自然氤氲变化。完全处在道的长养中，没有任何人为的造作。就像刚出生的婴儿一样，婴儿毒虫也不蛰，猛兽也不吃，鸟也不啄他，他处在一种浑然、自然的一种状态，他不惧怕这些东西。那这些东西也不把他当回事，完全是把他当成自然而然的一部分。
“骨弱筋柔而握固。”骨头也弱，筋也弱，看着好像不堪一击。但是精气神饱满，气团收紧而握固，处在一种完全先天的一种状态。我们现在都握不固了，什么叫握固了，气团紧握。你看现在人脸，胖的肿的，像发起来的面包一样，大眼泡肿的不得了，脸颊的肉也松弛了，这样的人已经从里面到外已经开始瓦解了。为什么大家在不断追求肌肤紧致啊？其实就是先天的就知道紧实是气团饱满结实的一种正象。如果一旦不紧实了，就老了、衰了、病了。好多人大病一场，脱相。什么叫脱相？就是由紧实的状态变成非常不紧实的状态，发面包一样，肉皮都松散、不实了，这叫脱相。有的要死的人，上下眼泡全肿了，眼睛从眼框里面浮凸出来，非常吓人，这时候精华大败，两眼像灯泡一样要出来。小孩不是，他握固，很结实的，这叫紧实饱满。
“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”啥叫朘作？这个指小男孩他那个小鸡鸡自然挺直。“未知牝牡之合”，不知道交合、房事这个东西，但是小鸡鸡挺的很硬。为啥？气团很饱满了，顶起来的。检验男的阳气衰弱到一定阶段了，就是看他有没有勃起。早晨，如果是没有勃起，那就说明阳气很弱了。如果还有勃起，证明还可以。但是一种人除外，一种人强烈的肝郁、瘀滞在那导致的迟滞性的勃起，那是一种病症。还有是阳亢，阴虚的太厉害，阳亢病导致的勃起，这两种除外。
“终日号而不嗄，和之至也。”终日哇哇大哭，但是他却没有筋疲力尽。“和之至也”，因为他的哭是法于天和。就像很多老师讲课，他能讲一上午不累。为什么呢？他掌握了讲话的技巧，也就是说在肚子里讲话，如果说你知道了这种讲话的技巧，并且能掌握到，即便身体不太好，你也能说半天话。就像我现在给大家讲课，完全不知道讲课的劳累。比如说话，说说说，哎呀，没气了说不动了。为什么呢？一方面身体太差了，另一方面不知道讲话的技巧。他中间没有停顿，你一停顿，稍歇一下，就能按着你本身的气机能力去讲话，而不是让你的话去拖着气机，让他被迫的去讲话。 “终日号而不嗄，和之至也”，就这个意思：他气饱满则哭声大，气不饱满则哭声小。不会像有些人的气不饱满了，很累了，还哇哇大喊大叫的，这要出问题的。
“知和曰常，知常曰明”。什么叫知和？要知道天和，我刚才说的就是天和，你体会这完全都是感觉。你觉得应该就是这样就是这样，所有艺术、所有的东西都要从天和中去体会、去把握。法于天和，天地人相和就天和。因为这个才能长久！
“知常曰明”。明智，明路、光明这个是对的。只有这个才是对的，比如说我讲课，为什么不是一天一讲啊，而是一周一讲啊，一周一讲看似时间很长，但是如果你放到一年当中，不断的这样讲，一是大家不会听烦，二是我不会过于劳累。天天讲你受得了吗？估计讲上两个礼拜，你就烦了！我也天天累的不得了！所以和才能受到天地的补益，才能长久！
“益生曰祥”，就是上面讲的善建者不拔，益生就是一层层的生，就像馒头上长白毛一样，自然而然的生长的东西。“益生曰祥”，不是你人为摞起来的东西，自然生长的叫祥。就像酿酒一样，酿出来的酒到了时候了这个酒好喝。你勾兑的酒就不叫益生了，酿的酒才叫益生。
“心使气曰强”，这个强就是强梁者不得其死那个强了，不好的意思。什么叫心使气？你怒则气跟着怒，你悲则气跟着悲，气就下去了，怒气就上来了。你想怎么地，气就得怎么着，关键你是主人嘛。像你是领导，你要往东走，你的员工还不跟着你往东走。他不愿意他也得往东走，谁让你是领导呢？心乃五脏之大主，你就是主人，你想怎么干，你就怎么干。你身体这个家，你想怎么败，就怎么败，但是你要承担后果！你是领导，你管公司，管来管去瞎管，员工都跑了，都辞职了，你的厂子不就完了吗？所以说有一个是你的欲心做主的，就现在你想坐着就能坐着，你想站着就能站着，但是有一天你想站却站不起来了，怎么着？身体瓦解了。躺在病床上，你坐起来试试？坐不起来了，大家千万别到那么一天。“心使气曰强”，你能这样就叫用强，但是我们不能用强。
“物壮则老”，就像前面说的，啥都速成，成了之后就老了。
“谓之不道，不道早已”，现在人追求强，追求壮。“心使气曰强，物壮则老。”那样一定要小心，身体很强壮，天天没黑夜，没白天的逞强、熬夜、抽烟、酗酒、玩乐。没想到自己下边已经空了，肝脾肾已经不行了，尿尿麻烦，尿不远，整天腰疼，喝点凉啤酒就拉稀，非常常见。体重180斤，心肾这个系统一衰竭之后，肝脾肾不好了，拿什么来承担着180斤？身体强这东西是资源，身体不强，这东西都是负担。
课后问答
1、老师，换个角度说闭关锁国是否未必是坏事呢？
这当然是这样的了，躲在小楼成一统嘛。你闭关锁国有利有弊。就像你培养孩子，不让孩子接触坏的东西，那么第一你孩子会纯真善良，第二你孩子没有社会能力了，那他怎么出去跟别人打交道？他认为所有人都是好的！要是放出去了，有可能孩子也学坏了。最好的情况是他出去接触很多坏的，受到了很多打击、挫折，非常苦恼，从中更加坚定了自己向善的心，最后练成了铁血金刚。
2、“我觉得并不是全部都不要了，这个社会本就已经是这样，不是几个人就可以改变的。但是要做到身处其中而不迷，灵台保持一点清澈，这样无论怎么变，自己都可有持。”
这个是对的，要认清对方，认清社会，同时要认清自己。练的是什么呢？就在五浊恶世中练，如果没有这些东西，那你还有什么可练的呢？天天都是好好好，你生活在蜜罐里，你也觉察不到你有没有有定力，你是否有憎恨心。因为大家对你都好，你当然没有憎恨心。别人对你不好的时候，你还没有憎恨心，那证明你真的没有憎恨心。
3、“那是什么原因让几千年的传统思想改变了？让大家不重视精神文明了?因为外国以前也是有精神文明的，是由工业革命的开始吗？工业革命感觉也是自然的选择。”
这个很简单，人类的发展史，他都有这么个过程，比如说作为一个人来说，你年轻的时候积极向上，到中年事业有成了，开始腐败了，到晚年晚节不保了，锒铛入狱了。那你说这个人是一直向上发展呢？还是向下发展呢？这个人类有他的青年期、中年期、老年期，有他天真烂漫的童年，也有他腐败衰老的晚年。要把人类的文明历史拉的很长，人不是一辈子，人类也不是一季，人类在地球上已经繁衍生息很多季了，我们只是其中的一季而已。天真烂漫、积极向上的时代已经过去了，现在人类已经进入了物欲横流的年代。这不很自然嘛，人类也是一团气，他也在自然的生长变化，会消亡啊！
4、想让谁灭亡，就想让谁疯狂。
难道现在人类不是在疯狂的向前吗？近几百年的发展，超过了以往所有的发展。你觉得何以为继呢？这几百年是不是在井喷呢？井喷之后是什么呢？就像你在大学时代天天在读书一样，大学毕业了，看到社会形形色色的，慢慢地读书越来越少，而把自己的中心放在挣钱上。你怎么不重视自己精神文明建设了呢？这个都是惯性，我们叫做业力。我们可以把一个国家的气团当一个人看待，同样也可以把人类这次的文明历程当作一个人来看待，都是有灵的，都是精气神或者形气神组成的。我们作为人类的一个细胞，你们要放在整个人类的大的跨度或者框架中去思维问题，一下子你就知道是怎么回事了。现在人类拼命去赚钱享受物欲这个状态下生活，你就是这个人类当中的一个细胞，我也是一个细胞，我这个细胞再对你们这些细胞在讲课。
5、人类文明进入耗散期，我们内外两方面应该怎么做？
这个很简单，你被褐怀玉，内外兼修，最后修道，修道这个事，那你得来山庄给你说了，这个不是一句话，两句话能说清楚的。很简单，你看着一个人像修道的样，肯定能修成。你一看是个道士，这个八成要小心。如果是满嘴的道德仁义，你也要小心。我只能把话说到这了。你可以自己去体会。悟道的人什么样？只有他自己知道，还有谁知道啊？其他悟道的人知道。
6、真正含德的人，坏人都会避开他是吧？ 坏人，坏虫，老虎都会敬而远他？
真正含德的人，他说的不是这个意思。真正含德的人，不是敬而远之，是整个自然相同。前些日子，我接触一个养马、驯马的人。怎么驯马呀？当马出现乱动乱踢的时候，很重要的一点是你不能乱。马一乱，你也乱，你肯定拉不住它。马乱的时候，你要心中不乱，运用规律道德，运用规律，通过道，驯服这匹马。如上次我举的例子一样，游泳的人，他不怕水，他才能游泳。怕水了，水一乱，他也乱，那就被淹了。水乱而你自己不乱，在水乱中找规律，你对水就会游刃有余。出水入水，都像完全不在水中一样。御马也是这样。大道就在这里。不管是耗散时期，正法时期，象法时期，末法时期，不管什么法时期，怎么变，怎么动，你与道相交流，心中不乱，你自然可以悟道。
7、老师，将来养老以至于人生百年，如何提前安排财物和身心？
这个咋说呢？我建议是这样：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”你现在在什么位置，先认可，实在别扭就改变它。不然的话，它天天烦你，你还没修成仙，被他烦死了。然后把握精气神。因为现在大家做不到物我两忘，做不到四大皆空，说那个都是吹牛。我现在没有看到一个人物我两忘，四大皆空。天天谈这个有什么意义呢？谈来谈去，你仍然被社会、物质、肉身牵涉住。得病了，还是在床上啊哟唉，对不对？你看不看病呀？你躺在床上呲牙咧嘴的。所以说，我觉得应该学学道，学些基本的对精气神的认识。既然由于我们心神使我们产生肉身这个界，那我们就要承认它们的存在。知道它对你的影响力，把握道，就自然地接受、顺从道，甚至驾驭道。
为什么我们看到很多僧人（我没有贬低他们的意思），你看他们有幸福感、快乐感吗？有很多学者，为什么越学越痛苦啊？就是他们违反了很重要的一条：人是追求快乐，追求幸福的。你学佛也好，成佛也好，为得是什么呢？不就为了个安祥幸福感吗？极大的幸福安乐，长乐！若是越追求越痛苦了，谁也不追求了。说来说去，有一条很多人忽略了：快乐、幸福、放松、愉悦、享受、任其自然，不能伪作。你不能说拿这么多佛经、名词、概念、佛，压在自己心中。执于各种各样的名象，吃荤、吃素，杀人放火，穿不穿袈裟，打坐是单盘还是双盘，手印怎么掌，是否通周天，所有这些，都是颠倒梦想。你说与追求名色财利的有什么区别呀？佛早就说了，法执不可执。难道你没有强烈地执于法执吗？最后，搞的连一个人正常日子也过不了，和所有人都格格不入。说白了，你学来学去，连一个快乐的精神面貌都没有了，那你学个什么呢？还不如地痞、流氓，他整天嘻嘻哈哈，有说有笑的。你最后天天压抑的遁入空门了。最后悟道的人悲喜交加、流下热泪，因为他发现，原来走来走去，走错了。并不是说所有的人，有一部分人会是这样。这里有一点，就是对整个世界看透，了解这世界的自然规律是怎么样的。
既然他说：“有”生出来了，那么这世界的规律是怎么样的呢？你不能天天说所有的“有”都从“无”中来的，那你怎么参到这东西从无中来的呢？你还得通过一些规律，办法认识到，一步一步真实体会到，有从无中来的，最后，你才能把有放开。你认识到有是虚妄的，无就是有，有就是无。既不执着于有，又不执着无。那你还执着什么呢？没有什么可执着的。没有什么执着，什么都放开了，你是否高兴呀？不能天天喊无，喊无会把人喊死，一点生机没有。啥都无，那扎你一针，你疼不疼呀？我们没有能力直接达到终极的无，要从有开始修起，要从肉体，从气，从精，从神，你要注意爱护它。你不能天天说它是个臭皮囊，那你别呆了，这最简单不过了，那还呆在身体里干啥呀？有的修来修去身体一团糟，连普通人都不如。那你连自己身体都调御不好，那你怎么御自己的精神呢？那你怎么从有到无呢？什么都谈不上了。
比如说，作为一个医生也好，作为一个学道的人也好，建议大家一定要注意自己的精气神。这些东西是人身三宝，有了这些东西，才能谈其它的。如果现在一下子都糊涂了，都老年痴呆了，那你还修什么呢？悟什么呢？打坐的力气都没有，你还怎么进入状态呢？
8、民间散修都比道观里的悟到的多知道的多，有的人看着像普通人，实际是真正的修行人。反而有的人披着道袍不知道想干啥。
大家看一看，现在学佛的、学道的、学医的、学儒的，他们的精气神，他们的喜悦程度、不执着的程度、欢快的程度，有多少呢？按理说，应该充满喜悦欢乐，大家和气一团，身体非常棒，胳膊粗，力气大，两眼炯炯有神，笑逐颜开。做到这样，你才能谈你学到正道了。如果不是这样，枯寂禅、干枯瘦弱、死寂呆板、教条，难道这些是大家所追求的吗？如果大家通过学佛学道，不能得到真正的、彻底的放松、解放、释放，进而达到安宁、祥和，无拘无束的状态，那你要考虑一下，你是否学的是真正的道！
9、我就想活得快乐些，现在总觉得内心没有喜悦感，老烦。
那你来山庄吧，骑骑马，散散心，真正过一过劈柴喂马的生活。你不舍不得，你放弃一些东西，就得到一些东西，获得的比你放弃的感觉还有要多。
10、我确实有些出偏了，喜悦感不够，太有所求了。
答：有些学道人，太想打通大小周天了。打通得了吗？你没水就想养鱼。我就不明白了，你身体不是壮的跟牛似的，你还打通什么大小周天呢？成佛也一样呀，哪那么容易的事？我还想继续成佛呢，想一想，可能吗？读个研，考个博，出个国，考个托福，都那么难，何况你想达到人类的终极目的，成佛做祖呢？不要有太多的妄想，我这样跟大家说，现在没一个能成佛的。在现在这个社会，最基本都没有做到。
大家的私心太重了，欲望太多，又想这，又想那，最后把自己都整坏了。网络上，现实中有多少乌七八糟的东西呀？通过一个界，比如中医界，就看到了所有的界，以一点知全面。看看周易界，就知道中医界是怎么回事；看看中医界，就知道学佛界怎么回事。人心同此，都是一个心嘛。看看商界，也知道中医界怎么回事了，一样的意思。所以，既不要让名色才利蒙住自己的眼睛，同时，也不要被道相、佛相、儒相、医相蒙住自己的眼睛，一切执都不可执，最后，你要达到这个状态。不要今天抱着这个执，放下了，又捡起另一个执，执起来没完没了。自己脑袋上扣一个佛，心中揣一个佛，脚下再蹬个佛，你就佛了吗？
贪欲、欲望不是通过控制来解决的。大禹治水，这个道理适用在方方面面。在于什么呢？是在于明理尽性以至命，在于对于自然不断地参悟，瓦解所有的假象之后，得到了对它的不在乎。那你天天回避它、逃避它、克制它，最终还是放在自己心里。一旦机缘成熟，还是暴发出来。就像你的梦境一样，为非作歹，做梦都能梦到。梦就是你的心，不要有太多的世俗成见，要倾听自己的内心，并且想办法，去化解，调化它，参破它。就像写字一样，现在书法界什么样子？矫揉造作，使蛮力，逞强等等。如果没有一个高尚的情操和一定的思想境界，这书法没得写。因为书法都是内心的流露。一切艺术也好，我们的学问，都是内心的流露，所以说，最重要的修身，修身乃真。