整理：慧洁、热血、羯谛、灿锋、刀特、若水、南柯、黎云、哲钰、为无为、小川、知行、曦琳、日月星辰/一校：刀特、阳子
咱们接着来讲道德经吧，感觉道德经快讲完了，咱们都讲到63章了，今天讲63章，总共是81章。时间过得很快，在这个讲道德经的过程当中，我也重新捋了一下思路，讲了一些自己对道德经的一些认识，相当于教学相长吧。大家也听到了我对道德经的理解，同时我是一个医生，我也融入了很多医理在里面，希望对大家有一个启发，那么其中肯定也有一些错误，也望大家包涵，毕竟这个是在讲道德经，大家求同存异，能听个大概就可以了。我也不想说是把这道德经讲得非常完美，因为这个也不符合我的性格，而且我自认为这个世界,是我们的世界还是不完美的。那么老子一直在说什么事呢？我自认为知道老子他要表达的意思，所以通过我的讲解我想把老子想要表达的意思用今天的白话文、和通俗易懂的一些语言、比喻传输给大家。但是就像老子所说的：慎以之，慎以行，世人莫不知，而莫能行，这道理说简单了，说成白开水了，这个人啊就不爱听了，总喜欢听一些玄而又玄的，听些秘笈啊，听些大法啊，感觉这个道理不应该这么讲，但实际老子早就给我们说了，下士闻道，大笑之。这个天下道理都是很简单的，越简单的可能越是真的。那么我还是想用尽量少些名词，用最简单的白话给大家讲这个东西。
第六十三章、为无为，事无事
为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
22、1、1 为无为
那么咱们接着来从63章来讲：“为无为，事无事，味无味。大小，多少，报怨以德”，这句话应该很熟悉的话，虽然不是很著名，报怨以德很著名，前面不是很出名，但仍然是经典。为无为，什么叫无为啊？老子一直在讲人们要顺其自然，这个桃几月份成熟，鸡要长几个月，猪要长几个月，蔬菜要长几个月，一定要顺其自然，不要人为的去改变。所以说要吃当季的蔬菜，不要吃反季节的蔬菜。这个无为是我们人为造作的，不要去生硬的做，包括这个古代的六艺，这个琴棋书画啊，类似这些东西，艺术啊科技啊，所有东西都是顺其自然而做的。你如果违反了自然，自然就会欺负你、欺骗你。
就像我们在那个，整了一个山庄也好，小院也好，秋天地里，那个果树他们摘完了，苹果、梨啊，但是很多掉在地上的苹果，梨，自然熟的，你捡起来一吃，啊！那个味道才真的好吃，小时候吃的就是这个味道。现在在超市，甚至市场上你买的已经不是这个味道了，尤其是在超市里买的，大家知道看着很好看，吃白水一样，梨没有梨味儿，鸡肉没有鸡肉味儿。但是你真正到地里掉下来的，自然熟透了的，你拾起来一个大苹果，太好吃了，又勾起我爱吃水果的心。拿起一个梨，又酸又甜，里面饱含着精华。
那么大家看看现在，大家是不断的在造作，世界变成什么样了，最后自然会欺负你，欺骗你。宁吃一个这样有滋有味的梨，我也不愿意吃去10个甚至更多的、没有滋味的，我很长时间不爱吃水果了，为什么？因为水果不好吃，什么都没有原先那味儿了，你说现代的人可怜不可怜啊！当你又重新回归自然，用最自然的方式获得这些水果的时候，你会发现那种香甜的感觉又回来了。所以说老子这句话：为无为，告诉我们现在这个社会，如果能悬崖勒马，能够稍微回点头，反思一下，顺应下自然，你可能会获得更多。
像现在这几年，暴发性的雾霾，简直这个，原先哪有雾霾啊？很少！现在这个雾霾简直成了常态化了，大面积常态化！像这样整下去，真不知道这人怎么生活，以后估计可能会开始卖空气了，一个个顶着大雾，密闭的屋子，原本有为造作的所有的空气，然后凭票了。想起啥了，前两天喝水，喝那个纯净水，一喝没有水味儿，这东西要命啊！你说纯净水，什么叫纯净水啊？这个不是天然的水，天然的水，比如说我们那个小院，井水，一喝甘甜、爽利！那个纯净水喝到嘴里面只是水而已，它没有水味儿了！这个要命啊！你喝水没有水味了，我不知道你们在座的各位喝水是否还能尝到水味儿？本身这个五脏六腑、九窍都开始壅、涩，虚耗不通，外在又得不到这个大自然的馈赠跟滋养，那你这个生活活来活去这个生活质量从何处体现啊，那你这个未来的前途是光明还是黑暗啊？我觉得这个非常严重了，已经走到了一个极端，这样下去不知道在座的各位怎么继续过现在所说的品质生活。为什么我要带着一些学员要搞这个山庄呢？就是感觉到这个不对头，一定要回归到自然怀抱当中，重新获得滋养，那是不是也一样啊？你做事，现在人奔忙得不得了，做事做来做去，你们都在做什么呢？每天疲于奔命，冥然疲于不知所归。什么叫冥然啊？每天就是无精打采的，疲惫的，托着疲惫的身驱去上班，托着疲惫的身驱回到家，托着疲惫的身驱买菜呀、干家务啊，这个那个的，总之除了亚健康，没有一种活力了！
也就学生有活力，再一上班你看有几个特别有活力的呢，在大城市我感觉这种人越来越少，更多人处在严重的亚健康状态，没有活力。那么老子几千年前就告诉我们，事无事，尽量的减事、少事，如何获得健康啊，就是不断地减事、少事，顺应自然做事的过程当中获得健康。不要毛手毛脚的，几天的事要一天来完成。你看很多企业家，拼了命的，三年、五年、十年那样，仗着自己身板强，去做企业做生意，最后怎么样呢？糖尿病，心脏病，身体不好，强梁者不得其死嘛，你这样违反自然，强力地去推进很多事情，还抱怨下属的执行力差，不知道去浑和的、圆融的、顺应自然的去做事，你必然会付出惨痛的代价。不仅是健康，方方面面，众叛亲离，公司倒闭，业绩下滑，所有的，如果说你违反自然，你做起来将会非常困难。
就像我们在地里整这个苞米茬子，苞米杆儿，装车，捆搭成一大捆，昨天做的，还刮着风，当举起一大捆苞米杆儿往车上装车的时候，我是迎着风装的，你就发现你干脆就装不进去，为什么呢，它那个膨胀开来，那个风吹着就像个大扇子一样，你根本就没有能力，就算你再有力气，你也没有能力去跟这个风去抗衡。那么如果你转到车的这一边，顺着风，拿起来这个苞米杆儿往车上放，这个风还能帮你忙，道理就是这么简单。
事无事，为无为，这个始终是贯穿在老子的五千言里面，让大家回到自然的怀抱，按着自然的规律办事。而不是哭着喊着挣脱自然，改造自然，违反自然去办事，最后都是搬起石头砸了自己的脚。那味无味也是一样，也是这个道理，最后你吃东西啊，吃来吃去最后发现，淡中取真。比如说喝这个米粥，吃咸菜、炖菜，少放盐，少放佐料，当你身体处在一种很正常的状态下，你就应该需要靠这种淡来滋养你的身体，而不是浓甘厚味，腥臊烂臭。但是你如果下饭店你就会发现，便宜菜没有了，你想喝一碗白粥都很困难，吃一个大馒头到饭店也没有，都是一些小馒头，粥是各种花样百出的粥，菜，你让炒一盆简单的菜他也不炒，为什么呢，没有利润。饭店有情可原，追求奇、珍、特，从而把这个价格抬上来，那这个本身就违反了我们饮食的原则。那这些东西，为什么这些浓甘厚味会对我们不利呀？因为这些东西带有强烈的味道特点，它本身需要我们有更强大的元气去化它，分解它，就像一个脾气很格斗的人进入我们的队伍一样，那么你是不是要改造他呀，要让他跟大家相合呀，你会发现你会花很多的力气，但如果说一个很随和的人进来，很容易就跟大家融合在一起。所以说啥叫淡中取真，因为淡你可以消耗尽量少的元气去把它为自己所用，不会对身体造成严重的冲击。但是一些腥臊燥烈，浓甘厚味的这些东西，它就需要你有更多的元真去化它、解它。
就像有些人，吃了个什么肉啊，猴子肉，蛇肉，猫肉，类似的，野味嘛，吃完了，在肚子里胀着，是吧，一天不舒服，为什么？就是因为你这个身体呀，要对它有一个消化，吸收，利用的一个过程，很难啃动的。所以建议大家一定渐渐地在自己身体稳定的情况下不需要这个滋味去纠偏的时候尽量以淡为主。
22.1.2、以德报怨
那么什么叫“大小多少，报怨以德”啊？大小多少不是人口手、上中下那个大小多少，一个大的，一个小的，一个多的一个少的。大和多都是动词，大使其大，多使其多，小使其大，少的使其少，就这个意思，也就是这个周易里讲的，“裒多益寡,称物平施”,裒多益寡，把那个多的给消下去,少的去增益那个少的，裒多益寡嘛，增益那个寡，天下要取均，要平均，就像有山有泽一样，泽当然就是湖了，山就是高山，那么由于风的侵蚀作用，会慢慢地把山削平，削平之后填到湖里，但是又由于地球有这个造山运动，又会产生不平，所以说都在这平均和不平当中产生动态的平。那么这天道就是“天道，损有余而补不足”，和大小多少一个意思。
那抱怨以德呢？当然就是我们要宽宏大量，这不能说他骂你一句，你回骂他一句，这样骂来骂去的，节节燃烧，不可遏制就打起来了，总是要有吃亏的嘛，你就要去吃亏，你吃亏了，他就慢慢地，一个巴掌拍不响嘛，慢慢地这个东西矛盾就消了，不要动不动就以道德的名义，以圣战的名义，打着正义的旗帜去侵凌别人，凡是动了手的这个东西都不高。
那么下面图难于其易，为大于其细。这个都是老子的一些中心思想，一点一滴汇成江河，这难的你要不断的分解成一个一个容易的，再去做，就像一大块地一样，我们要收拾这个苞米秸子，我们这儿比如说有七八个人，啊，一看十亩地，这么大怎么整，但是呢，你一条块分割，每人一块，大家就知道自己应该做的事，慢慢地就把事给办了，一天办不完两天，两天办不完三天，为大于其细，就是这个意思，总是一点一滴的，练功啊，锻炼身体啊，我们的学习啊，养成良好的生活作息，都从一点一滴做起。
天下大事，必作于易，就是从容易的做起，好多人做买卖，开店，一开头就投个二三十万，结果没什么做买卖的经验，就赔了。往往是从一个小店，哪怕是从一个作坊、从一个摊儿开始做起，不断地积累经验，这么做起来的。上来就投资很多钱的，没有任何经验的往往不行。就我们学中医也是，大家有的人问一部书，黄帝内经的一部版本,三申道长，是否学内经要从那个看起？ 现在人呐，跟大家说，其实现在这个版本的内经啊，我觉得已经很不错了，肯定有所遗失、错解，这是不可避免的，找到更好的版本更好，但你作为一个初学者来说就要求这个版本啊，做过多的要求，我觉得，完全没有这个必要。因为你读这样的书，并不是通过一两句话你就能够理解医道，而长时间浸润在这种文化当中，慢慢地让自己的智慧得到提升，思维得到扭转。然后我就跟他说了，悟道不要祈求于某一个论题。
为什么悟道这个东西不是我一说你就能知道的？这就像吃成胖子一样啊，并不是说你吃个某个东西马上就变胖了，长期、日积月累地吃和不良的生活习惯、安逸的生活，你才能变胖。你天天逃难似的，你胖什么呀？所以说都是在于点点滴滴地，认真地悟，认真地参，慢慢地你才能有所认识，刚开始可能是一片，几片儿，慢慢这些片儿能连接起来，最后融汇贯通，成为你的一个思想。
如果说你每天，比如咱就说这悟道吧，如果说你不能说是每天都沉浸在悟道的过程当中，只是想起来了时候的悟一下，那么你悟啥呀？不可能悟。你看看这个运动员，奥运的，哪个不是天天在转？那悟道比这个难多了，几乎都需要你每天都沉浸在一种对道的思维中，日积月累，而且还要投入进去，下一个，天下大事，必做于细，这个都没必要说了，就是从小事儿做起，一件件做。
是以圣人终不为大，故能成其大。圣人，他虽然有一个大的理想，但是他从一点一滴做起，所以能成大。这个我估计你们父母也都跟你们说过这事儿。
“轻诺必寡信”。什么是轻诺呀？脑子都没思考就答应你了，答应你了一看，做起来难，就不做了。所以说你看谁：“行，没问题，好，好。”你说啥都答应，这个你要注意了。凡是认真的人，他都会经过深思熟虑，能办才答应，不能办不会轻易答应。轻诺必寡信嘛，比较著名的一句话。
多易必多难。哎这个容易！好做！你一拍脑袋就去做去了，这个往往容易掉到坑里。是以圣人犹难之，故终无难。说是每一次都非常细心，非常用心去做，把每一件事都很认真的去做，最后才没有什么难事儿。
那这一段就讲到这儿，看看大家有没有什么问题？
课间问答
1、报怨以德何解？
报怨以德不是说了吗？就是不要说他骂你一句，你也骂他一句。你屈尊一下，委屈一下，这不就抱怨以德吗？
2、什么是圣人犹难之？
刚才不是说了吗，把这想的很难，认真对待去做，叫犹难之。大小多少，使小的变大。使多的变少，叫大小多少。为什么现在大家对这些东西理解力不够？为什么，很简单的。就是大家受的教育的问题。就像语言学习一样，你没有学习这种语言，没有学习这种语言思维的习惯和环境。古人的思维习惯和现代人的思维习惯是不一样的。古人是以字为单位进行理解的，现代人是以词为单位进行理解的。现代语文当中的通过现代语法教学是对中国古代语言的残害，所以搞到最后大家都成了教育的牺牲品，读不懂古文了。
第六十四章、其安易持，其未兆易谋
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
火小时易扑灭
“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。”啥意思啊？其安易持，安安稳稳的你能拿下来，它要乱蹦乱跳的你怎么去把持它呀？把持不了。就是强安，一个人在那发病是吧，他不安了，你难道给他打镇定剂,强按他？他就安安稳稳的时候你就能对他进行施治。其未兆易谋。啥叫兆啊？发端，兆头。啥叫兆头？就是做事刚开始那一点，就是未兆，还没有起来呢，这时候你可以给他拿下，还没说话呢，直接上去一嘴巴。哇啦哇啦地嚷起来了，大家都听到了，这时候你再给他一嘴巴不行啦，是吧，别人就不干了。一旦对方成了势了，你再压就困难了。在他刚一起念的时候一下子给他掐灭，不要等人家都起来了再掐。
就像孩子喜欢打电游，玩手机一样，他玩得上瘾了，你说你还怎么整啊？你强扭？去，到游戏厅去了，你在他还没学，还没感兴趣的时候，稍微有点意识的时候，赶紧轻轻一泮。什么叫泮呢？泮就是绊，三点水加一个半，裂开，裂成两半。它很脆很薄的时候能裂开，你要一厚了还怎么裂啊，裂不开。其微易散，很小的时候，星星火种的时候，你一下给它打散。当它成聚起来，成为一个势的时候这就难治了。这当然肚子里长出肿瘤了，挺大了，鸡蛋大啊、鹅蛋大啊甚至更大的时候，这时候你再治就难了。稍微有点萌芽，那你要治。就像你得病，你刚开始感觉有点叹气，叹口气，你原先不爱叹气，现在怎么叹气了，这个就是其安，其未兆，其脆，其微。那么这个时候你不治的话，以后叹气叹着到最后开始憋气，憋气开始不适，吃饭开始困难，最后一查胃癌，那个时候你再治就晚了。
合抱之木，起于毫末
现在有的人觉得，欸？我一压怎么手麻呀开始，原先从来不麻呀，这回怎么掰不对了窝着一会儿就手麻呀，要小心了，这个时候你就要治了，不能等闲视之了。像腿，啊呀，这怎么老沉，原来从来不沉，突然发现这腿沉。这个都是重要的信号。还有乏力，持续好多天乏力缓不过来，原先累也就是一天，这回三五天乏力，这个都是重要的身体出现问题的先兆，如果说这不治以后越来越严重，最后一查，晚期。你看我这个同学，有好多都是上了岁数，胸闷，老憋气，我说你得看看了，这样下去怎么行呢，这个就是很严重的问题了，他憋气憋闷代表他胸部脉心肺脉已经闭住了，按理说这呼吸应该畅快，一旦不畅快发闷的时候就容易得啥病啊，心脏病，非常常见的心脏病，肺癌，肺上的疾病，心肺病，非常容易得，这闷住了，而且有可能食道和胃啥的也会出问题。比如你眼睛涩，偶尔眼涩，你眼涩一年不注意两年不注意，那以后都是大问题啊，眼涩代表这肝血开始亏虚了，脉道不开呀，这以后你上点岁数元真一衰，你一下子这个病就成了，很多人得了病之后再想解了，以为三五贴药就能解了，扯淡呢这事。有的病没个三年五载的你都好不了，一旦真正堵住了之后，又找不到合适的药通，那你干啥啊，你心脏病安起搏器吧，房颤安起搏器，不通就搭桥安支架，就干这事去，给医院送钱吧。现在人挣点钱容易吗，多不容易啊，最后你就发现，你很多钱都给医院送去了。健康啊，到那时候你就哭爹喊妈的想挽回，太难了。
所以说，合抱之木起于毫末。那瘤子不是说一下子就这么大的，是一点一滴得长年累月的三年五年才这么长起来的。合抱之木起于毫末，九层之台起于垒土，这没啥好解释了吧，夯土一层层的起，最后起到九层，叫九层之台。千里之行始于足下，你们没发现吗，经常讲，电视里某某人走的距离可以绕地球一圈两圈，走了几十年，你觉得你每天走路不算啥，但是你把所有走的路累加起来你真可以绕地球走几圈了，一点一滴。古人说，持之以恒，不要一曝十寒。不要三天打鱼两天晒网，不要朝三暮四，这都是老话儿了。那么，这个就表达清楚了。
为者败之，执者失之
接着又说了，“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”这跟上边没啥关系。什么叫“为者败，执者失之”？你只要执着，你抓住这个东西。这个东西迟早会消亡。你说有什么可以留得住的？是你的功名利禄能留得住还是娇妻美妾能够留得住？找个小三，小三会老吧。守座金山，你能带走吗？你当个官，总会有退的一天吧。任何东西，你既然抓住它就消耗了。费心费力费神，你天天琢磨吧。有多少人在跟你抢啊，所以叫“为者败之”。但你又不为吗？也不是。为与不为，顺其自然。来了就要了，正受，正当地接受。执者失之，与为者败之是一个意思。
“是以圣人无为故无败，无执故无失”就是它处在一种很平顺的“该来就来，该走就走”，顺其自然。该退就退，该上就上。不是说光退就不上。给你了，是吧。顺理成章了，大家都认同了，那你就拿着吧。不要走到任何一个极端。啥都不要，啥都不要那你怎么吃饭怎么活呀？有能耐你别呼吸了，是吧？你呼吸一口还占用大家的空气呢。你也别吃饭了，是吧？粮食都给别人留着。不是那回事，要顺应自然，顺应你目前的环境，入乡随俗嘛。“民之从事，常于几成而败之”，好多都是这样，我作为医生，感冒发烧吧，一天两天你敢挺，到第三天，第四天你就不敢挺了。其实，正是第三天第四天（你比如说感冒发烧了）退的时候，你去医院，这叫啥呀？“常于几成而败之”，也叫功败垂成。马上达到了却放弃了。这事非常多。
就像炒股一样，正仓了，大家知道，它要拉，在拉的过程中不能都带着大家啊，是吧？中间它会震荡两下，一震荡，呼啦大家一看不太好害怕了。一个意思，欲阳必先阴，欲阴必先阳。这不是说过吗？“将欲予之，必先取之。将欲取之，必先予之。”也是一个道理。就是说你要对他好，首先你要对他不好。为什么要对他不好？你怎么知道他对你是不是真心的？对他不好如果他仍然跟着你，那证明他是真心的。古代这个态度，皇帝托孤，首先把一个大臣贬了，如果这个大臣马上就走，义无反顾地就走，贬到边关。那么告诉这个小皇帝，等以后要启用他。如果他赖着不走，想别的，你赶紧把他杀掉。
中国古人的智慧都是一阴一阳的智慧。你体会了阴阳，一松一紧，一上一下，一刚一柔，你就摸清楚了中国古人是如何创造人名的。西安多好，再好，去了山庄，赶我走也不走。有的可能真的就赶紧走了，这也不好，但你做大事的人，也绝对不可能说都是溺爱吧，是吧？慈母有败儿嘛。不就是老子前面讲的嘛，“圣人不仁以百姓为刍狗，天地不仁以万物为刍狗”就是这个道理。大公无私，天无私覆,地无私载，日月无私照。不会针对个人去怎么样。
慎终如始，则无败事
下面慎终如始，则无败事。始终如一，你写字也一样啊，头一笔一直到最后一笔，都是一丝不苟，不能刚开始因为肚里没货，就或者是见异思迁了，或者说是安于享乐了，后面马上就分崩离析。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。欲不欲，啥叫欲不欲，欲就是要得到的，或者想做的事，想做什么呢？想做不想做的事。不贵难得之货，不要把人们的争进心搅进去，就像现在的人一样？越来越重，欲不欲，要办一件不让大家有欲望的事，那你也可以这样来理解，就是把大家的双眼蒙住、双耳堵住、嘴巴贴住，不要让大家见到名色权利、见识到声光电，让人一下子发疯发狂，让大家还是朴素一些，不要让大家把贪心勾出来，就像一个在山里面生活的人，他一旦来到城市，完了，眼看的、耳听的、心里想的、别人做的，所有这些事全对他进行冲击，冲击完了怎么办呢？是吧，再也不可能回到农村，即便没房住，他也不会再回到大山里，知道为什么其中的一些原因之后，基本都不会在农村里面待着，一旦让人看到了利，这个心就活了，心一旦活了，就再也收不回去了。学不学，啥叫学不学，和欲不欲一样，让大家学什么呢？学不学之学，不要让大家学太多东西，都学傻了。难得糊涂，你学了那么多东西最后把自己学迷糊了。不知道做人怎么做了，脑子里不知道添了些什么，好像是一些垃圾。复众人之所过，复，覆盖的意思，不要让众人有过多的过错、不要让他产生过错。复可以理解成回到众人之所过前面那个状态，和那个不贵难得之货是一个意思。就是说，还是要回到农村，那个山里面平静的生活，不要撒出来乱跑，
精气神三宝全都耗光了，最后在山村回归宁静生活。那么你在山村呆着啊，身体很好啊，每天事很少啊，又下地干活啊，平平静静过一生啊，养儿育女啊，就是这意思。有的拼死也要在大城市呆着，最后啥下场啊，很多人下场很惨的，非常惨。老子看到了这些人这么惨，所以说他觉得，你争来争去都是一场空，你为什么不能保护自己的三宝啊，做一个快乐的人啊。你不要觉得农村人、山里人不快活，山里人能够唱山歌，你能够唱吗，你有这个底气吗？我估计你都唱不出来。
自然而为不强为
以拂万物之自然而不敢为，自自然然的，不要强为做什么事，不要让更多人敢于去强为做什么事，造成这个理论那个理论。那个啥，水果是加进来，加进去，五颜六色的，五彩缤纷的，吃到嘴里，没有精气，没有精华，都是毒果。就像佛说的，遍地生精毒，再也没有甘泉从地里涌出来。荚果，树上到处都是荚果，人们衣食无忧，这种景象再也没有了，全都是地上长满了精毒，现在难道不是这样吗？苗子化肥，打的农药，反季节水果吃着，最后吃到嘴里都是些啥东西？看看大家还有些啥问题啊，看看大家有没有问题啊？这一段咱们就讲到这儿。小晴儿啊，你不来山庄看看吗，不来田野里放声唱两声？跟大家说一下啊，未来的，大家想过上有品质的生活，一个很重要的，自然环境要好，自然的瓜果与桃要能够找到，非常重要。因为城市这个环境越来越差，现在这个国家在大力发展城镇化，会把更多的人安排到城市里，全面推进工业化的发展，走西方的这个路子，这个角度，咱们看新闻报道也能看到，只能加快，不会减缓。袁隆平不是说了吗，因为有这些毒品、毒物，化学食品，所以大家才能吃饱，如果没有这些化学食品，估计马上就会饥荒。肖其儿，你可以联系咱们这里的学员，山上月啊，然然啊，都可以，可以问一下，那个不便在这里说了。
在老师眼里，《修道真言》里面讲了好多，好多反内观的。唉，怎么说呢，现在人搞修炼和学中医都一个道理，大部分人都走了冤枉路，错路。就像开篇我所说的，一说打坐，一说禅修，一说内观，一说通周天，就觉得很神奇。就像煎药似的，要有一个煎药壶，怎么煎药，怎么吃黑豆，再教一些按摩，准确的方法，刮痧、拔罐，这个是中医吗？什么是中医的精神，中医的精神，最重要的就是发现人体和精、气、神三块，最靠谱，真正主宰我们生命的内在系统。如果不从这个内里来谈中医的话，谈治病，那中医不称其为中医。中医它发现了比现在西医更高级的生命层次、内在现象、规律。同样修炼也是，修炼它修什么呢，也是在修精、气、神，神，包括神识，和五脏六腑、四肢百骸，所有的神。气，充遍全身的气。形，长养我们的形乐。
如何正确的治病养生
你看，昨天一个病人，六十来岁的老太太，她经历了脑梗，伴随着头晕，走路不稳，眼睛睁不开，一系列症状，到哪儿看是吗，花了很多钱，家里也很有钱，也没看好。一个偶然的机会，去年年底在我这儿看，刚开始吃药的时候，效果不是很明显，但是越吃，效果越明显。现在依然坚持吃，眼睛慢慢也睁开，不晕了，精神状态也好起来了。那么这次来这儿着说，我没劲了，一问为什么呢？首先，拔了罐了，刮了痧了，洗了澡了。这三个，洗完澡，身体就没劲了。她洗澡，一洗一个小时，然后拔罐、刮痧之后，人就像皮球一样泄了气了。我就告诉她，这三个都不要做。六十多岁了，身体虚，岁数大了，拔罐、刮痧都伤气血，包括按摩，咱们说过按摩伤气血，洗澡更伤气血。我就跟她说，刚攒上气，都洗掉了，都拔掉了，都刮掉了，就是这么回事么。很多人按摩完了，拔罐，刮痧完了浑身会累，为什么会累，就是他们用外力，去破坏了你内在很脆弱的能量场。我说这些东西都是有根据的，都是实践得出来的，不是信口胡说。还有一些盲人按摩，我对他们没有任何成见，咔哧咔哧那劲儿非常大，本身你储存的气，能量场处在一种相对虚弱，不太稳定，他在那安养，你别管呀，别理他呀，他慢慢在那安养，慢慢胀大起来，他咔哧咔哧一按摩，完了，那就破坏了，肌肉组织里面原有的稳定的状态，都破坏了，他需要重新修复，你就会感觉累。
还有那个天天泡澡的、泡脚的，类似的，足浴的，这个就不多说了，有的这个啥，一泡到没了膝盖，薰的自己浑身出汗，汗蒸的，那玩意儿简直了，没法说它，我前两天看到一个汗蒸馆，写着，一年四季适合汗蒸，你一汗蒸，脾也好了，肝也好了，肾也好了，心脏也好了，好像那汗蒸包治百病，排毒养颜，其实这哪是那么回事啊！身体虚的汗蒸一次，身体大虚，人现在就不能安安稳稳呆一会，前面老子不是说了嘛，“为无为”嘛，还要“其安易持”嘛，还有什么话来的，这样的话太多了，上窜下跳，蹦来蹦去，通过各种方式企图恢复气血，其实都是在伤害气血，相对来说懒人，懒人自有天保，但懒人也犯个问题，懒人气血，如果说你那个啥，不活动，又有情绪化的表现的话就容易瘀滞了，所以说要守中道。看大家有没有问题啊？
外边现在我看这个汗蒸啊，足疗啊，拔罐了，（我的妈呀）简直了，风行天下，花了钱遭了罪，真不知道这个大家是怎么想？看有没有问题啊？按摩师不懂，跨跨地地狠劲地按，自己倒是锻炼身体了，有的按摩的多的，一天下来，也非常累，实际按摩有按摩之道，按摩之道关键是什么呢，是得气，你那个手，是吧，按下去之后，要跟对方的气相合，按着跟对方的气的性质、脾气进行适度的按摩，疏达，达到去病安正的效果，这个才是真正的按摩之道，这样子对方才会感觉到舒服，愉悦，才能驱病，就像摸猫一样，你摸猫，你能咔哧咔哧地逆着摸毛吗？你这样按摩摸毛嘛，整几下猫就叫唤了，顺着抹拭着，有不通顺的地方，你这手是能感觉的，感觉出来后，在那地方，不通顺的地方，进行按摩、按压，达到疏通的作用。唉，整脊啊，我跟你说，尽量不要整理骨骼，因为骨骼是靠外在的筋、肌肉包束着，往往很多骨骼上的问题啊，错位啊，属于筋的问题，肌肉的问题，还有内脏，牵连着筋脉有问题，就像有的人这个肩，肩怎么这么酸呐沉呐，牵着难受啊，不过血。你怎么按这个肩觉得这个肩也好不了，很多人是这样。
不知道你们有没有这个体会，按完挺舒服过两天又那样，好像里面有东西拽着这个肩。啥原因？这里面五脏六腑经脉出问题了，牵扯着这个肩。你要想真正把肩膀搞好，必须是里面顺畅，他里面那个绳子，就是经脉不牵扯这个肩膀，肩膀一下子豁然而解，你肩膀也不需要任何锻炼了，感觉好了。很多这个肺癌、肝癌，牵涉到这个肩、后背，产生这种闷痛、压痛、沉痛，辐射出来的，其实都是脏腑出问题，并不是你肩的问题。还有咱们可以通过一些更加具体的、有效的办法去缓解，甚至治愈。为什么五十肩那么多呀？怎么活动上肢也没用，肩膀怎么活动也没用。一是没有找到合适的方法，二是脏腑出了问题。
正骨也一样，不是跟大家说了吗，如果说牵扯的筋可以复位的话，骨头不就拉过去了吗？你还需要自己去正这些骨吗？除非一些脱臼类似的，你给它复位。大部分大家这个颈腰椎这些毛病啊，骨头错位啊，都是由于五脏六腑内在和经筋出了问题而导致的。人是一个整体，不要说是哪出了问题就治疗哪。原来这个扎针不是扎进去就行，也不是往深了扎，还要得气，还要抓刨这些气，扎针必须得气。好多扎了针就放那，把人扎得像刺猬一样，那个实在没法说它是不是针灸了。你说治病吧，它有时也有效果，但那实在不是《黄帝内经》上讲的针灸。
电灯的发明。电灯的发明不是一个好发明，发明了电灯人就开始熬夜了，好多现代发明都不是好东西。你以为电脑的发明是好东西吗？手机的发明是好东西吗？天天你就成了手机控电脑控了。电动车是吧，都直接的你能感觉到它对自己身体的损伤。我说天才，咱这不看病，只给大家说道理，大家尽量不要问病。
大家有没有问题啊？没想到这么简单就讲完了这一段。
后来发展到只看几百条信息？人就是精气大伤了，精气神伤了，别瞎看，把眼睛闭上，保精全神，重新养吧，没有两三年哪也养（不好）。一宁，你多大了？哦，不至于吧？24岁就这样。哎呀真是，现在人都虚，都年轻化了，基因都越来越差了，一代不如一代呀。像今天我在公汽儿上看的，现在发现这个男孩，90后，00后，男孩长得现在怎么……很多我看都非常单薄呀，头也小，胸也薄，肩也窄。好多这样的，我不知道你们发现没有？好多这样的男孩，在初中高中啊这样。这个想看膀大腰圆的，不容易看到，越来越少了。它就是基因不好，父母根基不壮，种子干瘪，长出来孩子就小头齐脸的，身子单薄，胸也不厚，腰也不圆，腿也不壮，20多岁了细细的。
这样下去真的印证了佛经上讲的，人的岁数越来越小。就说现在咱们能活70来岁，那随着基因越来越差，人的精气，天地贯注给人的精气越来越少，人的岁数就开始往下减。当然有人说了，近一百年人的寿命是明显增加的呀，你怎么能说减少呢？那你也不看看，现在是治世，等到乱世的时候你再看呐。
还有，就说现在人的寿命长，那你看看咱们这一代，寿命长不长？得病的多不多？现在寿命长正是咱们父母那一代，他们的日子过好了，现在的科技文明的发展，对哪一代影响最大啊？就是现在的20岁到40岁，甚至50岁，对他们的影响，他们现在还没有死啊，这有一个延后的问题。给那些现在六七十岁的，原来四零、五零的，四十年代五十年代的那些人，给他们创造了一个的安逸的环境，他们的寿命就增加了。你看看现在得病的，30、40、50的，那健康状况非常担心担忧，画圈的有多少啊？太多了。
那今天咱们就到这儿吧。大家可以自己考虑，愿意上来发言的也可以发言。总之我信奉一句话，美好的明天是需要我们亲手创造的。等、靠、要和鸵鸟政策，不能正视现实，或者寄于来世，我感觉是不可取。伸下手就能改变的事情，为什么不去做呢？其实大家什么都不缺，缺是就是勇气。
行，那么咱们今天就到这儿吧，欢迎大家每周三收听师讲解《道德经》。