得生活

之前我们在“谁在左右我们的情绪？”一文中从经脉和同的角度简单地说了神和身体的相互影响，这次从气的角度来具体分析七情对身体的影响。 “人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐” 五脏化五气：肝气升、心气开、肺气降、肾气合或者叫闭、脾气运也叫调。肝气升，升完开、绽放，绽放完了凋落、降，然后合成种子，种子发芽就是升，这是循环。 中医玩的就是这东西，这个东西搞清楚了，一切都搞清楚了。中间是脾，脾临于中央，调于四肢。 喜怒悲忧恐叫内伤，寒暑燥湿风火叫外淫。什么叫淫？淫就是过度，外在客观环境的过度导致对人身体的损伤。 同样我们内因致病，就是七情致病，也直接对五脏造成损伤。 五脏代表人体整体气机的五个方面，就这五个方面，因为推来推去就是生老病死嘛，怎么可能还有别的呢？生长、壮大、衰败、死亡、中间是调运，这五个阶段、五个方面。外在生活环境会影响这五个方面，内在的情绪变化也会影响这五个方面。 咱们通常说的外因致病是六淫，就是风寒暑湿燥火。内因致病是七情，即喜怒忧思悲恐惊。但五脏是五个，如果直接找一种情绪对应就是喜怒悲忧恐，七情比五种情绪多了两个，多的那两个就是思（等于忧），惊（等于恐）。 一喜 喜，心情喜乐，恣意妄为，是不是开放的状态？ 心情开放一定是给心。 二怒 怒发冲冠，往上长，是不是往上提，往上生？怒还代表努力的意思，怒放、愤怒、努力，都是积极向上，或者说暴躁向上的一种表现，所以是配肝，怒伤肝。你这人都不会发怒了，为什么呢？肝不行，生机不行，天天的怒不起来，怒不起来就坏了。 为什么会生气？不是生闷气，而是发脾气，嗷嗷喊叫，去压制别人，这是不是生气的表现呢？“我不愿意，你就得给我。”是不是表达自我？什么叫怒？“我不干，你给我走开！”生机，排他，“我就要争第一！”这不都是怒吗？ 怒有好处也有坏处，什么东西都是过犹不及。 咱们先说这种脾气它属于五气里哪个气，下期再说太过。怒就是一种表达，这种表达一定是配生（既是生发，也是往上升的气机），对不对？小孩具有自我意识的叛逆期，经常说“你别管我！”是不是怒？跟妈妈干仗、较劲。 三悲 悲，悲伤，悲伤是不是配肺？悲则气消，这悲伤一定就叹气了，“哎，就这样，这辈子啥也不干，这婚姻也不挽回了，就这样爱咋咋地吧。”是不是小声气陷，而且胸脯内窝？没有昂首挺胸“爱咋咋地吧”？所以悲伤一定是气下的，没有说悲伤是气上的吧？ 怒是气上的，喜是气开的，这悲一定是气下的。 四忧 忧思，是不是不动了、呆了、思维凝滞了？“哎呀，这事咋整？解决不了。”没有慷慨激昂地说“这事咋整？”也不会叹气地说“这事咋整？”叹气是悲对不对？忧是“这我儿子上大学能行吗？一个人在外，会不会被别人欺负？”这不都是忧吗？ 忧思忧思，反复思考一件事情，排遣不开，老想，是不是不动、纠结、震荡？ “儿子上清北，让他上不上呢？应该上？不应该上？”天天的就干这个，一上一下、一上一下就是忧，你解决不了这个问题才叫忧，你解决了还叫忧吗？ 生：就是思维凝滞在那个问题上，老想着它。 师：“我是离婚，还是不离？”是不是天天干这个？ 要是第二天就离了还叫忧吗？老排解不开，想不开的，上上下下、左左右右、前前后后的拿不定主意的就叫忧。 五恐 什么叫恐？恐是不是吓得缩？尿裤子了。一般的恐都是往里畏缩，“别杀我呀，吓死我了，你是人是鬼？”都是往回缩，缩是不是合、闭呀？没有张开地说“吓死我了，好害怕呀！” 忧（思）是气凝结不动，反复交错在一个点上不动；怒是嗷嗷地就起来了；气整个地敞开了，特高兴是喜；没有任何斗志了，气消沉向下叫悲；气机往里收，往回缩叫恐（惊）。 这五种情绪变化带来的气机变化，就合到了心肝脾肺肾上。心肝脾肺肾本身是五种气的化合，那么五种情绪就合到这五种气上，是不是得一一对应的？怒喜悲忧恐，这个非常重要，最终都会归结在五气上。

在阴阳五行中，阴阳化生木火土金水五种属性，古人用这五种属性去认知世界，土在大气中应湿，在五脏六腑中分别应脾和胃，在四季中应长夏。 土在五气中 《黄帝内经》说中央生湿。 所谓中央呢，它集合了上南下北左东右西所有气的中和，像调酒一样，造就了一个适合人们生活生产、动物生长的这么一个环境，这个湿是气态的、是缓畅的，缓和流畅而有生机，这个是正湿之气，并非粘腻不化的病湿之气，一定不要理解成利湿化湿、芳香燥湿、利水渗湿那个湿，不当这个湿讲，这样讲就狭义了。 有网友说中央是氤氲之气，氤氤氲氲，上下交争，升清而降浊，你可以理解成露，甘露的意思。它这个湿不是咱们病理上这种湿气，这个湿是濡润滋养万物之湿，没有这个湿气，万物不可能生长，这叫生理之湿，人要没有这个湿就不行了。像脾气把气血雨露之气推动到全身，起了关键性的作用。所以说人是必须有湿的，没有湿就没有濡润。 土在四季中 如果按五行配四季，中央指啥？就是长夏，脾还主四季，就是每一个季节最后一个月。这是什么意思呢？看似简单的问题，暴露出古人对中央、脾气或者土气的说明，万事万物五行当中无时无刻不得缺土气，没有土气就真脏色现了，完全的木、金、水、火是不可想象的，所以说每一行中都有土气，脾主肉，人体的筋、脉、皮毛、骨都是由肉来相互连接而形成了我们的整个人体。 春天三个月，前两个月是木气，最后一个月是土气，夏天前两个月是火气，最后一个月是土气，同理秋冬也是一样。 古人用意非常含蓄但是深刻，就是告诉你四行之中都必须有土行，摸脉摸着心脉，心脉中必含土气之脉，就是必含胃脉，肝脉弦当中也要有缓和，过弦就是病脉，如果说太弦，就是肝的真精外露，导致一个完全的弦脉，就是一个死脉，同理肺肾都是如此。 所以大家不要小瞧土旺四季。还有，为什么不是四季之首，也不是四季之中，而是四季之末呢？ 因为这里面有一个气机开合转承的因素，每一季变换到另一季里面必然有争斗，任何气都是由神气组成的，任何气都是一个气团，气团不是散乱的而是聚合的，聚合当中有散乱，散乱当中有聚合，一滴水滴在桌上不是铺延开来，而是形成一个水滴，也就是说人身之气不会跟自然完全融合，而是有中间的皮肤卫气护卫，这个是气团自私的表现，也是自我生存能力的能力体现，这样说大家会更深刻地认识气学。 所以从春天到夏天必然发生所谓的战争，就像王朝更迭一样，没有一个王朝是很顺利地过渡到另一个王朝的，中间不产生战争和矛盾是不可能的，也即四季交替的时候是气机进退的过程，也是人们容易致病的时候，道理就在于此，相争嘛，获胜或负，四季皆是如此，都是在季节的最后一个月，所以说立春前、立夏前、立秋前、立冬前是整个气机交争的过程，这一点从下雨刮风就能明显的体会，“一场春雨一场暖，一场秋雨一场凉”。 二十四节气大家可以仔细地看看，里面有很深刻的道理，为什么土气放在四季呢，因为土气是杂气的代表，它不仅缓和，土气中有四行之气，把土气放在四季的最后，它是有深刻用意和现实体现的。比如说春气和夏气当中夹杂着土气，春气败亡，夏气长养，就是通过土的转承交割。 土气不仅是缓和之气，也是杂沓之气、杂乱之气，所以每一季最后一个月都是多故之月，在十二生肖中就是辰戌丑未。 辰戌丑未又叫四库、四余，也可以叫四杂气，这里面就见生和死，春天是寅卯，变成辰，加上一个土气，然后进入夏天，巳和午嘛，辰是春气转夏气的交气过程，同时又是冬天水气灭亡的时刻。很多的生机运化都藏在四库当中，也就是四季当中，土气在整个的气机流转当中的作用是无时无刻不体现出来的。

第八集 宣传部—雨荷篇

劳动节和家人聚餐，听亲戚说起自己因为工作劳累胳膊疼，去就医，被医生要求补钙，说是到了这个年纪（还不到50岁）都需要常规补钙了，问了一圈，果然稍微上了点年纪的人都在补钙，好不容易问到一个没有补钙的，还是因为吃钙片会便秘，所以才没有吃。 看大家吃钙片比吃饭还更上心，我只好搬出了大千老师的话，大家听完放下碗筷，就欢呼雀跃一起出门爬山晒太阳了。 01 骨髓坚固生命才有质量 骨髓坚固，是古人对我们内在生命质量非常形象的一个描述，骨要坚固，髓要充实。骨代表内涵、中流砥柱的力量，肾主骨髓，骨髓藏精。 我们的精华要不断地向里面走，好让骨干变得更加坚固。犹如我们经营一个家庭，家底越厚越好，不光存折里面要有五位、六位、七位、八位数的存款，感情也要坚固。一支队伍，只要骨干精强，就不容易散，但是一旦骨干垮掉了，无论多么庞大的队伍也会变成一盘散沙。 如何才能骨髓坚固 02 生命有一个规律，就是整个机体在上下周流的过程中要不断升级。 但是肾并不是第一时间把钙、胶原蛋白等等所有的好东西都注入到骨干里的，因为它要优先维持机体的正常运转，活着是第一优先级，所以营养首先要维持日常的生活开销，就像一个家庭，有余钱了才能储蓄。 在营养物质已经输送到全身各器官，保证各部门够用，机体可以良性运转的前提下，如果还有余钱，人体才会启动沉淀系统，或者叫升级系统，把这些余下的营养攒下来，让有用的东西往里走，机体就能沉淀升级了。 如果日常吸收的营养已经不足以支撑日常开销，那就要开始花存款，这就是为什么很多人一上岁数会骨质疏松，同时骨头里面的骨髓量也越来越少。 03 营养从哪里来？ 吃得越多营养就越充足吗？并不是这样的，我们会发现很多人非常能吃，主食也好蔬菜也好大鱼大肉也好，可以吃很多，结果就吃成了一个大胖子，而且还是一个骨质疏松的胖子！ 为什么吃进去的东西只是变成了肥肉，而没有变成更坚强的骨骼、骨髓、肾精呢？很简单！一百头猪也不能转化出一个人；公司招再多的高中生，也无法通过数量转化出大学生、研究生、博士生，是因为没有升级的可能。 也就是说如果你身体的整体环境不够好，不够通透，那你吃的东西就没办法升级为高级的生命要素储存在骨髓和肾脏里。 我们无法把数量的优势，直接就转成质量的优势。 无法通过不停地吃，就把外边的东西通过身体转化成真正的精华，最多转化成肥肉，还有人怎么吃也不胖，是连肥肉都转化不了，不仅要吸收运化，还得升级，在体内不停地升级，升级完了，才有可能启动升级转化，把这个东西提炼——就是精炼。 精炼升级不行，就好比生产芯片，可能生产20纳米的没问题，但是生产5纳米和7纳米就不行了。只有人的身体系统，方方面面都打造得越来越好，整体性能提高了，才能出现精炼。就像有一片草原，短时间内是不可能培养出狮子的，放出再多的羊也没有狮子，可能引入几头狮子，最后还都死了。只有全产业链升级，身体整体素质提高，层层提高，状态越来越好，这个时候精炼就开始了，非常不容易。 骨质疏松 ——不止缺钙这么简单 04 骨质疏松的根本原因并不是缺钙，虽然表象好像是缺钙，但实际不是缺钙那么简单的问题。想要提高骨密度，必须要有钙沉积才会形成真正的骨头。由于人身体的整体素质滑坡，体内的自然环境退化，它无法去启动精炼，反而还要消耗存款，导致精华不断向外流失。 单纯的补钙，钙片吃进去就能转换成骨髓，使骨密度增加吗？ 答案当然是否定的。 我们现在的人，营养这么丰富，吃进去的东西是不可能直接补钙的，吸收不了的钙最后都成了负担，当身体机能下降，新陈代谢减缓，细胞不能完成正常代谢，就会产生垃圾堆积，不补钙都可能会骨质增生，更别提那些强行渗透进去的流体钙、超微钙、液体钙，更会直接沉积在骨缝之间，导致骨刺、骨结核、结石。 如果吃钙片就能形成骨头，那把骨头拉开，整点水泥直接贴在骨头上面多好啊，它不是那么一回事。 整体好了，通透之后，自然有一个强大的吸力，产生精炼，精炼开始升级沉淀，里边的骨骼、骨髓才能坚固。 气沉丹田也是这个道理，是真气聚集在丹田，不断地升级换代，使丹田焕发放光，也是不断地升级精炼之后，自然形成的丹田气沉。而不是憋一口气，肚子一大，就气沉丹田了，强行收、压，把废物都压在小腹，导致小腹变得腹大如鼓。 非常简单的道理，但是世人都不知道。 人是天生地养，从小到老不缺钙。缺的是神、气、精。 精神不行，天天劳作，在外患得患失，名色财利，精神都搞垮了，精神一垮，肾也就不好了，骨质就疏松了。 大家想要胳膊腿保持健康，劝大家要保精全神，保护自己肾中的精气不外越，不断地形成封藏坚固之本，使神气能统摄五脏六腑、四肢百骸。

第七集 产品部总监助理—雅雅篇

6 要从气的角度去学中医 如果你们真想学中医，就必须学宋朝以前的。 而且那些东西你们学不懂，因为根本就没有人教，那些概念你们根本就不知道。 那么我要教给你们的，就是千年之前的，先秦的时候的，原原本本的中医。从气的角度来讲真正的中医。那有人说，那么久了，还能临床实践吗？ 这很简单，我通过大量的临床实践和在自己身上的验证，和你们身上的验证——健身嘛，最后证明这套东西才是真正的中医。 所以咱们的中医班叫气学中医。 也就是说从宋朝以后，所有的中医基本都不是从气的角度去立意、研判、诊断。病因分析，怎么治疗，症型分析，症状分析，最后怎么治疗，怎么用药，后来全都变味儿了。 那么我给你们讲的中医都是从气的角度。 气的物理学、气的化学等等的，什么事情都是气。就是从这个最根本地方入手。你们要有空杯理论，原先看过的所有的中医书，学过的中医理论，我不建议抛弃啊，因为最后还要对比。我建议，这你们先放一放，你们先别去质疑，别去比较，因为我要重新给你们灌输。 比如学外语，原先你们学英语，又学德文，又学法文，我就重新教你们中文，你先学一学看看。它不是拉丁字母，它是汉字。同样，从理论开始学，我教的医学理论，都是基于气，没有过多的名词概念。但是必要的名词的概念要有，借假修真嘛。比如说真气，什么叫真气？什么叫宗气？什么叫营气？什么叫卫气？什么叫营卫？这些基本概念我会给你们讲。 你理解不理解都无所谓。我要给你们画模型,让你们去建立气学思维，这个是最重要的。只要跟着我这个指挥棒走，我告诉你怎么想问题，你就怎么去考虑这个问题，这样你就能学懂这个气学，这一串气，这气它会产生变化，就是咱们研究的三年的时间，从零基础就给你讲这些东西，所有东西都是围绕它去进行。 7 低维思维与高维思维 为什么我说，近一千年都不是中医，就是因为他们都不是从气的角度考虑问题。 我三番五次地说，咱们是高维思维，现在的都是低维，低维思维是什么思维？是线性思维、平面思维和逻辑思维。 那什么是高维思维呢？它是跳跃式思维、立体思维、感性思维，是非逻辑的。 现代人接受的教育不就是一加一等于二的线性思维吗？从a 推出b ，从b 推出c ，这叫线性思维，要么有，要么无，都有一个定论，要么是一，要么是二，要么是三，由一推二，由二推三，这个叫做线性思维，也叫逻辑思维，非黑即白。 实际啊，高维思维不是这么回事，它是跳跃式的，从一个点，啪，它来回跳，跟量子粒子一样。在一个时间段内，它有可能在这儿，有可能在那儿，就像梦境一样，我们的梦境是非逻辑的，同时又是立体的，又是感性的，是我们感知到的，感而遂通天下的，不是平面的，它是非逻辑的。 也就是说我们的梦境，恰好就是我们高维思维的无拘无束的一个展现。非逻辑的梦境，都是大脑的投射，实际上，我们的所有世界、大脑，更准确地说，是我们的神识，就不是三维世界的。只不过我们现在接受“现代文明”的教育，使我们困在三维世界了。所以说你们读不了古书。古书它都是多维世界的文明的产物。你只有建立高维思维方式，学会了他们的象学语言，周易就是象学语言，才能真正读懂古老的中医。《黄帝内经》、《伤寒论》、《神农本草经》，你们应该是很容易就能读懂。 8 如何从气的角度学中医 我们始终围绕着气这个概念，去进行展开，让你们真正认识到老祖宗的这个文化核心。 我认为中医的文化的核心就这个字——气，中国文化最伟大的发现就是这个字。 但是自从宋朝之后，没有了中国文化之后，我们对这个字的理解就慢慢生疏了。虽然我们一直在用“气”这个字，但是真正作为研究，历史、哲学、文化、医学、艺术等等的研究，这个字慢慢已经淡出去了。那么我们中华民族是否能够实现伟大复兴，是否有能够真正代表我们中华民族优秀文化的核心，就看这个字儿，就看对这个字儿的理解。 比如说你看一个东西，它的意境怎么传达的呀？那就是靠气场，它产生强大的气场，对你身体直接产生了感应，你才接受到了这个意。比如说泼墨大写意，比如画一个小鸭子，你怎么知道这是小鸭子呢？它肯定透露了一个气场，这个气场感染到你。你才认为这是个小鸭子，等等。 气是连接你的神和形之间的媒介。 形就是我们今天的物质世界，那么心灵和物质世界之间怎么建立联系？就是通过“气”。 所以说这两者之间的媒介——气，你要是研究清楚了，上可以推心神，下可以推形体，那你就能完整解释整个世界。你既可以去接续心神所带来的对整个世界的影响，同时，你也知道，如何由气化出我们五彩缤纷的有形世界。这就是我感觉的中国文化对人类文化最大的贡献。老祖宗必须通过劳动生产实践，让气为我所用，你就要去用这个。所以说我强调的还是神气文化或者气学文化。 中医里面对我们有重要指导意义的，就是这个字——气，气学也可以叫气医，就给大家讲这个。我接下来就会一以贯之地不断给你们灌输气的概念，气的运动规律，气的形态，气的性情，气的变化和最后气化形，气化什么形？ 比如说我们这儿有个肿包，那它是由什么气化成的？你要以形观气，以形揣气。要知道里面是一股什么气顶出来的，形成一个肿包。通过这个肿块的大小、形状，你就能推测里边是一股什么气，这就是我们要学的诊断学。诊断学的意义是什么呢？你脸色发白，后面是什么气？脸色发红，后面是什么气？皮肤又胀又白，什么气？你就推导后面的气，当你推导到一定程度，你就神而化之了，你直接一看就看到后边去了。 然后大千老师现在就能达到透形观气的程度。完全不被外在的形体所障碍，而直接能看到背后的气。你要是达到这种水平，感觉就是人间大丈夫。

第六集 中医班负责人—曦琳篇

第五集 得明会员—Cynthia篇

第四集 金牌义工-rbj篇

第三集 金牌教练-依依篇

hello，大家好，我是技术部小崔，上周我们技术部团队一起去了老师的得明生态园，让我感受颇丰。我们团队第一次一起出远门，一起劳动，一起睡觉，一起户外办公，一起健身。让我深深感受到了团队的凝聚力。 第一次见到老师，觉得老师是一个智者，他在用实际行动告诉大家，我们可以带动更多人过上这样的生活，体验这样的精彩，就像他说的得明健身，服务全人类。 最后我想说，通过这样的团队实践，让我学到了很多东西，更懂得了得明的真正含义。未来的日子让我们更好的服务得明，享受生活。

此次果园之行深深的体验了乡村生活的惬意，青草的芳香，泥土的气息，还有大自然温暖的怀抱，也有满天黄沙、沙石狂舞的沙尘暴；在果园真的能让人心静，释放压力，回归自然，很好的体验。

离开喧嚣的城市，回归自然田园，放慢脚步，感受静谧时光，心之所向，素履以往。

逃离城市，回归自然生活，体验生活之乐，在这山野间静下来，感受自然之美。你说，真正让你感觉安逸满足的生活方式，该是什么样子呢，可能就像海子笔下的诗和远方，喂马，劈柴，周游世界，也可能是自己每天可以触摸到的真实质朴，喂鹅，摘花，路过田野。你简单，世界就是童话，你复杂，世界就是迷宫，既然去不了远方，那就在果园的乡间小路走走停停。

4 宋朝之后，中医的断代 很多人学中医过程当中可能有这样那样的困惑，甚至越学越糊涂，乃至放弃。 为什么大家越学越糊涂，学不明白？为什么那么多人都去学中医，但是能够学出来的凤毛麟角，甚至很多人都学偏了？一个重要的原因就是传承的断代。 很多人觉得，建国后或者上世纪八十年代，就慢慢都断了，老一辈都死掉了，新的没有成长起来。 其实这个断代早已有之，应该追溯到宋朝甚至更久。 大家都知道，崖山之后无中国。那么崖山是什么呢？就是元朝灭亡南宋的最后一场的关键之战，中国的传统文化，遭受了毁灭性的打击，当然也包括中医。后来再接续的，它就下一个台阶了。就像原先是一个大人，然后缩成一个小孩了，大人那套东西穿不了了，变成穿小孩衣服了。 我们现在的中医教材当中，讲金元四大家，实际他们对中医的理解，已经把中医这个经念歪了，他们已经慢慢脱离了《黄帝内经》里面阐释的经典道理。明清以后，大家就互相去分门别类，分各种派，互相攻击，然后再到清朝温病派的崛起，创立了三焦学说、卫气营血学说等等。包括很多民国的医家也属温病派。到建国以后六七十年代，中西医结合，再到八九十年代的时候，这个中医药就快不行了。然后再到现在。你们所接触的中医，都逃不过这一千年以来的这个圈子。 5 很多“中医概念”都被误解了 我感觉，你如果能学到温病派的叶天士的那些，你也很了不起了。一般你们学的要么是大学课本，要么是金元对中医的一些解释，比如火神派、清热派、攻邪派等等。 你们能够见到的中医，就是这些东西，大多数人读书都读不懂。比如说刘完素的《素问病机气宜保命集》，这本书你们能读吗？你读不了，那更古的，如《千金方》等等，可能你们更加读不懂。 也就是说唐朝以前的中医，跟我们现在的中医，感觉是两个体系，无论是病名的命名，还是中草药的分类上。 古代的中草药分上品、中品、下品，它不是按功效分的，而现在中草药的分类，都是按功效去分，完全打乱了从本草经开始的那种上、中、下品的分类方式。 而且很多名词的解释都完全不一样了，比如说肾阴、肾阳，肾阳虚、肾阴虚……这什么时候才有的肾阴虚、肾阳虚？我们耳熟能详的肾阴虚、阳虚、心阴虚等等，这些概念并不是中医本身就有的，都是被后来偷梁换柱给换了。 尤其是建国以后，对脏腑分阴分阳的分型之风愈演愈烈，我们才有了肾阴虚、肾阳虚。有可能金元四大家朱丹溪提出来了，一水不胜二火，肾中真阴真阳嘛，实际你往前倒，没有这东西。 你们看看《千金方》里面，关于病名的命名，没有这个东西，再看看《黄帝内经》，也没有这些东西，你们就会发现你们学的中医，它都是狗尾续貂。 再比如说肝阳上亢这个词，在真正的古中医里面是没有的，起码宋朝以前是不可能有的。好像金元也没有，都是后来人给安的。 我为什么要讲这个？就是告诉你们一个很残酷的现实，非常真实，你们学的中医都是假中医，刚才说了不是貂，而是狗尾。基本你们听的所有的大多数都是假中医。 比如说脾为生痰之源、肺为储痰之器，这样的话学中医的可能都知道，其实这个话也不是古中医有的。也就是说你们能翻到的书，我感觉，除非那些你们看不懂的，你们肯定就扔了，不看，凡是你能看进去的，今人写的，从我的认识高度来讲，大多数都是伪中医，就不是中医。就像现在很多打着中医旗号卖药的，你说他们里面的所有的中医理论是中医吗？中医像个可以随意打扮的小姑娘一样，怎么打扮怎么是，其实从宋朝以后就断代了。 下一期，会给大家讲讲什么才是真正的中医，以及如何从气学的角度学中医，让大家高屋建瓴，学会抓整体、调大气，你会发现，中医其实很简单。

第一集 推小车大赛

很多中医爱好者，甚至中医院校的学生，学中医学不明白，《黄帝内经》之类的古籍看不懂，被后来的一些门派、分型、一大堆概念绕来绕去，古人的经方组方原则也不明所以，临床效果自然不尽如人意。问题出在哪儿呢。且看大千老师给你讲解。 学中医，首先要明白世界万象的本源是什么？它是如何构成的？ 所以先普及一下重要的一些概念和常识。 1 万事万物的构成——神气形 任何事物都由精气神构成，实际是神气形，这是三界：神界，气界，形界（物质界）。 神是无界，气是有无界，形是有界，这是三个层次。 搭建我们精神世界和物质世界之间的桥梁是气。要搞明白宗教讲的精神和我们科学讲的物质的话，就必须了解气界。 气是纽带，是桥梁，是搭建神形之间的桥梁。那么精是什么呢？气的精华是精。所以说精气都叫气。这儿的神代表的是思想意识。 2 神、气、形之间是相生相依的 《黄帝内经》中有一句“精则养神”，什么意思呢？就是说精华之气可以涵养心神。意识需要靠气来托养。 神化生出气来，气化生出形来。 这是母子关系，神一动就会产生精微物质——气。 任何思维活动都会形成一个场，这个场会马上化成精微物质，精微的气变成气场。 淤积的气场越来越多，它就会化成原子、分子，产生我们能看到的形。也就是说这个神、意识和形之间的关系，是由气来呈现的。 我只要动念头就会产生场。这个场再稀薄，它都是气场，如果在我们这个世界，这个气场它慢慢地聚集多了之后，就会以原子、分子的形式出现。它会调动更多的原子、分子，最后形成形场。叫做神化气，气化形。 还有一个关系，神依气，气归形。 这个就和精则养神是一致的，就是有足够的神依托于气而存在，能够施展神的功用。打个比方：作茧自缚，这个蚕，通过自己吐丝变成茧。但是这个气，这个蚕，又依凭于这个茧而生活。古人经常举一个例子：母以子贵。母亲创造了孩子，孩子让母亲过上了好生活。我生了你，你让我显贵。 一句话，神化气，气化形，神依气，气归形。 神需要神所创造出的气作为载体，让神产生功用。同时气又需要它所化出的形体作为家，长久居住和流通。 这就是三者之间的关系，虽是神生出的气，气生出的形，但神要依托气存在，气要归于形里面，生长发育，互相依托。精则养神。现在很多人不敢对看，精神错乱，精神恍惚，精神不振，很大原因，是由于气机不足。“我不够镇定。我怎么这么慌乱呢？”“我就爱发火。”“我努力地想跟别人对视，但是我不敢。”是不是感同身受？这都是你的精不行。 精华的气不行了，它无法去托举你的神。让你的思想意识稳定而有序，精则养神，所以要不断地通过后天的修炼、锻炼，去养我们的浩然之气，气足则神自旺。 任何一个强人，他一旦气不足了，都无法去撑托他的思想意识。你的整个事业要发展，你每个决策都需要旺盛的气作为载体，去托举你的神，做出正确的判断。 这个古人直接点明了思想意识跟肉体之间的关系，可比现在的西方的心理学强太多太多。 所以学中医，必须培养气学思维。 3 气学的象学思维该如何形成？ 我给你们讲内经，讲一些关键点，比如说阴阳的状态啊，气“隆”啊……你们一定要记住。慢慢的就从一个一个点，一个一个知识点让你们了解，慢慢脑子里就能成像出形象思维。就像对一个人的介绍一样，老讲他的事迹，一天讲一个事迹，讲的时间长了，这个人大概的人设就出来了，你就大概知道这是一个什么样的人。慢慢的就是瞎子摸象嘛，你都摸到了，你就不断地去想象了，这个大象到底是什么？而不是现在我给你讲一堆抽象概念，到时候还是啥也不知。讲多了，你们自己的脑子，就有自我联想能力了，它就会把我给你讲的所有的知识慢慢串联起来。你这个气的概念就越来越丰满了。 因为气是变化无端、无形无象的、广大深厚的东西，你无法去用言语给它做定义，我要能定义，我就早给你定义了，定义不了，那这些东西都是气的属性，气的功用和气的状态。 这东西你都学了之后，慢慢地自己能推出东西来。 小朋友刚到这世界，接受信息，也是看一看，摸一摸，感受感受。孩子对世界的认知，不也是一砖一瓦，慢慢地从小到大，积累起来的嘛。 概念咱就讲这些，下一期，会给大家讲一讲中医的断代，因为世面上的绝大多数都是失去了气学基础徒有其名的假中医。错误的观念会让想学中医的学不到真东西，导致中医无法复兴，甚至衰亡。

奇家继续打卡，今天煲了气血汤，这几年一直喝奇家，健身，无余，身体越来越好，真好呀。

01 一阴一阳之谓道 为什么要讲三阴三阳呢？ 第一个就是通过学习三阴三阳，让大家了解两股气是怎么运动的。原来咱们讲过事物都是一团气，一团气之中再分阴阳是两团气，两团气构成一团气，就像阴阳鱼一样，两团气运动形成三阴三阳。 第二个因为三阴三阳历来是有存疑的，还有很多初学者会接触到三阴三阳并且会产生疑问。因为这两点，咱们今天讲一下三阴三阳。 包绕的一团气有生长壮老死，一团气不断往上生长，像小苗一样，越长越大，长起来以后他一定会开花结果，然后慢慢开始凋落萎缩，最后就完结了。但是在它开花结果最盛的时候它要结果，为繁衍后代做准备，这个大家好理解。 比如说十二消息卦，生命开始是由复卦开始的，临卦、泰卦、大壮卦、夬卦，最后阳气纯满，之后物极必反，走向反面：姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦，整个生命就结束了。这个道家儒家都解释过。但是两个阴阳是怎么走的。这个咱们从三阴三阳的立脚点来讲。 所谓三阴三阳，三阳，就是少阳、阳明、太阳。少阳是阳气刚开始起，阳明是阳气最盛大，太阳是阳气已经过了。阴气呢，是少阴、太阴、厥阴。三阴三阳配对的时候，为什么不是少阳配少阴呢?下边重点解释关于三阴三阳的命名。 02 气的生长壮老已 大家看我的手（拳头状），这是一团鸿蒙未开的气，复卦开始了嘛，一点阳气从下面开始升起来了，那么这个罩着的气，完全像坚冰一样没有开化，就是厥阴，所谓厥阴就是没有生机，厥在这了。在这里面有一点生机萌动，就是少阳。 整体的这种少阳配厥阴这种状态就是一阳萌动的状态。 有两个表现：第一就是冰封的世界，厥逆嘛，没有生机，第二就是一阳萌动叫少阳，这两个状态是同时并存的。 接下来之后，一点的阳气慢慢的长，当他长到很壮大的时候叫阳明了（拳头打开状）。这团冰封的阴气在阳气壮大的过程中发生了怎样的变化呢？化开了，松动了，流畅了，温暖了。阴气也会温暖啊，由于底下阳气盛大，阴气溶解了。这个冰封溶解的阴气叫做太阴。为什么太阴为开呢？就是开了，由天寒地冻的状态变成了开始融化溶解，土地开始松软了，潮湿起来了，不再是冻土了，这个叫太阴。下边这个阳气已经足以融化坚冰了，叫阳明，由少阳的状态转化为阳明的状态，这时候阳明的状态和太阴的状态共同构成了一个时点。这也相当于一个季节。 再接下来完全的把阴气顶化（手掌展开状），融入阳气之中了，阴阳如水乳交融了，阳气就出来了。他到最上面了，天下一片欣欣向荣。但是他开始走向反面了。阳明是合的，他把太阴完全顶开了，变成水蒸气了，阳明像伞一样撑开了，太阴全都融化掉了，没了。太阳完全上去之后，物极必反，少阴从下边生出来了，开始蚕食太阳了，所以太阳配少阴。 所以我们看一下内经怎么说的。刚开始：少阳为枢，为什么为枢呢？它可进可退，如果上边坚冰很坚硬，少阳力量很弱，它可能就缩回来了，如果它可以坚持住，他就展开了。什么叫枢啊，像门轴一样，一进一退。这和少阴为枢道理是一样的。厥阴为合，坚冰嘛，少阳进一步长大为阳明，但是还没有打开，所以阳明为合。他就像一个拳头一样，非常有力气，已经开始要击碎坚冰了，但是还没有张开。他把厥阴打开以后，厥阴融散开了，就成了太阴为开了，所以太阴为开。完全把太阴融化掉，少阴又从底下上来了，所以少阴为枢。那么阳明上去之后，完全打开像伞一样，就是开。 03 三阴三阳配脏腑的应用 那么三阴三阳配脏腑，脏腑的气性质是怎样的？你看厥阴配肝经，气是聚的。所以肝经得病的人很容易厥逆，学伤寒就知道，肝经最容易出现的症状就是吐利厥，暴下利，突然一下子喷吐，弓角反张，四肢厥冷，牙关紧闭，这个都要想到可能是厥阴的问题。 所谓厥阴的气非常紧，就在于厥阴的气为合。那么少阳为枢，胆经嘛，胆经的气不断的往上缭绕。人有胆魄也指的这个。所以如果人没有胆了，气就容易散开。枢啊，很关键的那一点，起着决定性的作用，要聚阳气啊，往上长啊，摘了胆了，凝聚的气就不行了。少阳变阳明这个合，和厥阴这个合是完全不同的意义。阳明的合是主动的合，厥阴的合是没办法，被迫凝结了。你看肝硬化的板结都可以理解为厥阴之气凝滞了，阳明腐食多血多气，都是从阳明主合这样来的，集结了大量的气血来帮助人吸收运化。这个合不是凝结的意思，是聚集的意思，能量聚集在这儿帮助人运化。比如说拉稀啊，肚胀啊，便秘啊，都证明阳明合气不行了，这时候就需要把阳明之气调化，自然就合起来了。 伤寒老说胃家实，古人身体壮，招外邪厉害之后，很容易正邪搏结在一起，形成胃家实，大小承气汤的症状。接下来，太阴是顶开的，又处于非常温暖的状态下，就非常像脾气和缓畅达的气机。 伤寒论上太阴篇上，手足温，他不会出现厥冷的情况。内经上说的腹向向然，腹胀嗔胀都属于太阴出现了问题，症状都是很和缓的，这种和缓就来自于太阴为开，完全融化的状态。所以它能升清能运化，能形成肌肉。你看肌肉是很缓和的，不像骨头那么坚硬，也不会像筋一样。所以你摸脉时，顺便摸一下胳膊上的肉，就能断他脾气怎么样。如果胳膊上的肉很攮，这个就不太好。如果肉很结实，脾就相对比较好。有的病重的，皮肉一懈就坏了，出大问题了。有人漏风啊，皮肤很攮，腠理很薄，很容易招外邪，有人风一吹就感冒了，他就是皮腠不致密导致的。 阳明主合，太阴主开，继续走，阳气完全张开了，走到顶点了，就是太阳。 你看人的足太阳膀胱经也是最大的一条脉，最开张的。从眉头一直到脚趾，像一张网一样覆盖了后背。阳明经走前边还不是完全张开，这也和太阳主开完全吻合。太阳完全张开之后，它的对立面就出来了，阴气又起来了，少阴配肾。所以外感疾病首先太阳受之，这也是理所应当的。因为太阳是最外边的，起着固密的作用，像伞一样。伞破了，容易受外邪感染。 这样三阴三阳的配对、命名、开合枢都能解释，基本上完整地解释了内经中三阴三阳的问题，伤寒的六经辨证也就迎刃而解了。厥阴的主要症状是吐利厥，少阴的主要症状是利和厥，阴经重病多寒症，阳经重病多热证，阳经是男的嘛，邪气一来跟他打，打得热闹。阴经相对来说安静，邪气一来就拿住了，容易化寒，所以吐利厥容易出现。有人认为阳气全开阴气全合，这个不对。 阳气可开可合，阴气可开可合。 你看太阳太阴都是开的，太阴是被迫顶开的，太阳是自己展开的，所以叫太。阳明和厥阴都是合，阳明的合是主动的，厥阴的合是被动的，没有阳气它自己就合起来了了。少阴少阳都是枢，都是从底下往上走的。月相也和大家说过，配对正好组成一个满月。

最近总是觉得肚腹涨乎乎的，每天时不时就揉腹，喝了粉粉全身暖，涨感好多了。