得生活

道德经 第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 这一段话，他想说什么呢，想说两个，一个是左边生，右边煞，一个人做事如何取舍的问题。他可能没想故意去说这个，他只是想带出来“兵者不详之器”这个问题，人要有生生之德，不能老讲杀伐。同时大家要知道左和右的区别，这个很重要。常听课的，尤其是听我讲中医的，多少有这么一个概念。所谓左右，气从左升，从右边降下来，这是一个模型。左边代表生机，像没有地位没有钱的年轻人一样，但是有力气，有奔劲，有理想、有前途，这个叫作左。右是什么呢？这人有了地位了有了钱了，啥都有了，但是江河日下，什么都定下来了，前途既定，奔头减少，腐败增多，原动力不足。右是四五十岁了，左是二十来岁，这是左右的区别。 夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 兵就是打仗，穷兵黩武的国家，没有一个好下场，所以说就叫不祥之器。不祥之器是不是就没有存在的价值了呢？不是，祥和不祥都同时要存在于这个世界，这个才有阴阳，才有吉凶，才有祸福，这个世界才会有变化。这个时代成平日久，太平时间长了就要打一仗，打完就归于和平了，再打，人类就摆脱不了这种宿命，总是不断的这样循环。 就像经济的这个循环一样，大萧条之后，再繁荣，再萧条再繁荣，基本是逃脱不了这种命运。还有人精神一段时间，萎靡一段时间，再精神一段时间，也是这样，那么这个就是阴阳，就是屈伸，这就叫做得失，叫做成败。每一个人的一生都是不断在这种波浪之中前行，所以不可能总好也不可能总坏，总是会物极必反，否极泰来。那么有人呼唤和平，但也有人呼唤战争，战争可以洗涤人的灵魂，可以让人类反思，可以改变格局，可以把人们之间的关系从死胡同里带出来，所以我们不能说是完全抹杀战争的意义。 所以，老子讲“兵者不祥之器，物或恶之”，物可以说是动物，也可以说是自然资源等等，或者说是大自然，很讨厌这种东西。 “故有道者不处”，就是得道的或者知道很多道理的人不愿意接触兵者。当然更上一层的人类之间的关系不应该以这种极端暴力的方式进行，但是现在我们所处的整个文明，由于精神文明的层次没有达到这个高度，必然阴阳相随的，必然伴随着战争。就像你不能完全摆脱通过吞食的办法去养活自己的这种生命形态，必须要去吃东西，道理是一样的，不能说你觉得吃东西不好，你拒绝吃东西，你不就饿死了吗。所以，既然大家不能摆脱这个对精气神，尤其对形界的束缚的时候，为了繁衍你也得结婚生孩子。 君子居则贵左，用兵则贵右。 “君子居则贵左”，什么叫君子啊，就是有奔头有理想有追求的人。左是生机的代表，是年轻人，虽然没有钱，但那都不是问题。如果一个人活得没有奔头了，让钱埋起来，他也很快就会衰老死亡。 “用兵则贵右”，为什么用兵则贵右啊？左为生右为煞，左为成右为败，左为文右为武。所以，用兵打仗右边气刚，左边气柔，都外化出来了，那说道理不行就拳脚相加吧，所以用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器， 不得已而用之。 这不得已才打一仗，君子不能强兵黩武，滥开杀戒。 为什么好多人提起战争就激动呢，或者是兴奋呢？为什么造那么些航空母舰啊，飞机大炮啊，那都是用来杀人的，为什么我们津津乐道在谈呢？包括一战二战，尤其二战，看二战启示录啊，二战回忆录啊，对二战不断的评说，为什么很多人，尤其是男的那么激动啊？因为人身体里面就有一种生和煞两种东西。 阴阳嘛，人就是阴阳的组合嘛。人就有暴力的倾向，对于人来说，他并不是完美的，讲不清道理就拿拳头说话，就希望肉体上消灭对方，那么这是一，本身身体里就有；第二，就是说人如果说不能很和畅地把自己的奔头和生机表达出来，他就压抑住了，压抑久了，就积攒很多心理压力，他就需要释放。 为什么很多非常闷的这种人他一旦爆发起来就非常可怕呢？往往做出一些极端的做法，杀人啊，放火啊，干出简直匪夷所思的事情，就像马加爵一样。现在这个社会，由于压力越来越大，这种人越来越多，不是有个笑话嘛，一听宿舍这个杀人案之后，大家都感谢当年的室友没有对自己下毒手。 如果一个人长期的压抑住，不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，这个是一定的。压久了，压死了，这人一点生机都没有了，这个人就完了。尤其男同志，女的有时候还能哭一哭啊，感觉自己是弱者，去宣泄一下。男的由于感觉能扛，表现的更加坚毅，但坚毅的背后带来的是暗自对自我的戕害。那么久而久之导致对肝肾的损伤，肺不能很好的开阔，心不能很好的敞开，肺不能宣发，脾胃不能周流，肝不能升达，肾就被慢慢的拖下去。 你看很多男的女的头部面容，嘴角下搭，眼角下垂，眉头紧锁。所以说关键的一点要达生机，要有事做。你这个一定要有宣泄口子，即便放羊，你对羊有宣泄，拿那个鞭子赶那个羊都可以。所以说为什么比如说机关单位，为什么在地方的，他哪怕当个芝麻大的小官，他手下管几个人，天天训斥这几个人，他可能都有一个宣泄的途径。反而是当京官的，由于自己手下没啥人，但是上面有很多领导，你的职务虽然很高，但是可能你非常压抑。对这个工作或者整个人的健康可能害处更大。 恬淡为上。 恬淡虚无，真气从之，静中生出真气来，闲中得道，闲则道生，天天出去忙三火四的，把真气都耗散了，没有真气来养来固本，你这个身体的青春之树就不能保存，这是一个非常重要的生命现象。你看很多人看着五大三粗的，一问腰疼，为啥啊？下元亏了，下面的气团光球出现了板结衰弱的症象，不能很好的濡养腰腹了，就会出现腰疼。现在很多像三十多岁的，今天碰到了还要二十多岁的，房事过多了腰疼，摸脉肾脉是沉的，很弱。工作一天了很累，回家腰怎么这么酸，这么疼啊，有的像折了似得，都是下元亏了，没有那么多能量供给，让下元饱满充实，去涵养这个腰腹，很容易腰疼，所以古人说培本固元，根深蒂固。 胜而不美，而美之者是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 “胜而不美，而美之者是乐杀人”，打胜了，但是你不应该高兴，因为死了这么多人嘛，如果说你高兴了简直就是你喜欢杀人了，这是不对的。 “夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”，你老是喜欢杀人，杀伐，谁愿意跟你啊，不可能最终拥有天下，但也有的拥有了是吧，但是不能让后来的人记住， 吉事尚左，凶事尚右， 偏将军居左，上将军居右。 吉事尚左，凶事尚右，左边主升，右边主降，右边主煞，所以说凶事要在右边，吉事要在左边。就像古代杀人一样，秋后问斩，就是这个意思。内经上讲，春天生而勿杀，长而勿夺，春天是培养生机的时候，不要犯杀戒。 将军是干什么的？是带兵打仗去杀人，上将军比偏将军要大，又由于用兵是贵右，右边为大，上将军居右，偏将军居左。如将军和丞相，丞相是左，将军是右。丞相按理说应该是左丞相比右丞相要大，但历朝历代，有的也是右丞相也比左丞相要大，这是考虑问题的角度不同来的。 有的古代是右为尊，左为辅，要低，这是很正常的，因为左边是生机，是在下而有生机，右边是在上，而无生机，相对来说上下定尊卑嘛，右边要尊，左边要卑。那么从一个时期的事态往前发展来看，有没有理想，左边要比右边有理想，有前途，有生机，这是个体用。看你从哪边看了，比如你要钱，那么四十岁，那你要青春要理想，二十岁，这个是鱼和熊掌不可兼得。 言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之。 战胜以丧礼处之。 都是说胜而不美的意思，没有什么可自豪的。杀了人就像讼事一样。古人讲争讼嘛，不建议争讼，不建议你去打官司，你打了官司伤了和气，官司虽然赢了，但人际关系变得越来越差。杀人之众，以悲哀泣之，战胜了以丧礼处之，战胜了，你死了这么多人，不得已才打了一仗。 这个没有学道啊，没有学阴阳的时候很容易问出一种问题来，就是左边好啊，还是右边好啊，上边好啊，还是下边好啊；我是进好啊，还是退好啊？实际你应该知道，没有绝对的好，也没有绝对的坏，你希望在那一刻想得到什么？就像我是肾阳虚啊，还是肾阴虚啊？就是这个道理啊。其实你阴阳都出问题了，阳出问题了一定会累及到阴，阴出问题会累及阳。 就像夫妻一样，如果丈夫老生气老发火老身体不好，你说这个妻子能好的了吗？也好不了。还有种非常错误的论调，以为阳为主，补阳就是补阴，所以有一个补阳派吗，阳为主阴为从，阳好了，阴就好了，这个也是走极端了。为什么呢？很简单啊，那老公吃饱了，老婆就能吃饱了吗，这不很简单吗，绝对的谬论。阳通了，阴也就好了，纯粹的是走极端的说法。我还可以说呢，阴好了，阳也好了，那阴阳相通的你为啥不这样说呢？像天地一样，地好了天就好了，天好了地就好了，其实是你两边你都得照顾。 咱们一定要有整体观，阴阳观，绝对不能偏于一边，这就是孔子讲的中庸。中庸不是中间的中，是时中的中，时不是表的那个时钟。根据不同的情况选择不同的合适的度，这叫中。你只要知道老子的中心思想在讲什么就行了，关于个别的错解啊，或者说有与其他版本的区别啊，咱们都求大同存小异。

师：在嬉笑怒骂中，最能看出一个人的修养，而非是在修练中。在一个人得意时才看出一个人的品质。你们捧我，你认为我真会飘飘然。你们踩我，你认为我真会很失落？你们以为我真的需要鲜花，掌声，奶，茶？为师就在这样的环境中，时刻感受着你们气场，心理的变化。古人说：如临深渊，如履薄冰。再说一遍。心好，才是一切的基础。好了，言归正传。我每次跟大家聊天，基本都是在站桩。 语过添晴：站桩捧着手机聊？ 师：电脑好不好，很小的一个上网本，也是放高了，刚好与手抱球平。不断地调整身形，达到最中正和放松的状态。然后眼睛微睁着看电脑。让神始终不会进到电脑里，而是留在身体上，感受身体的状态。 手闲的时候，也会有各种动作，练习云手之类的动作。腿上也会有动作，而绝不是那样傻站着。这就是让心在腔子里呀。 我看你们打字时，我都会感受到身体的状态，而不会把神都拉出来，从来不让神离开自己的“家”。腿，轻轻抬起，再慢慢落下。为师已经到了，可以做任何动作，全身都是合一的。所以跟你们聊2个小时，为师就练了2个小时的功。 而且，为师从来都不会光说自己的，总是观察你们在说什么。我说话，可以收放自如。从来不是盲目的就知道表达自己。 当你心里有别人，而不会以显示自己而表达时，你就可以因地因人而说话了。当你说的话不庸俗或太庸俗时，就马上引起我的关注。这些都是自然而然的。你们说什么话，我基本可以第一时间知道你的心理状态。所以我聊天基本就是在养精神，而你们可能是耗精神。 明烛须眉：南怀瑾师也说过，看花看景色时，让花景映进眼中，别让神跑出去，和老师聊天的秘诀一样呀。 刚子：老师，我也是站着的用电脑。但是容易一条腿用力，一条腿松，这样不断交换，是否是不好？ 师：不好。但可以不断的金鸡独立。 师：告诉大家一个事，想养眼，电脑屏幕不能大，亮度不能高，越暗越好，以能看到即可。晚上用灯，也是越暗越好。昏暗的灯光下，最佳。 刀特：老师，学习到激动的时候，神思完全扑在学的东西上，几乎想不到要收心，需要控制吗？ 师：当你激动和兴奋的时候，要马上提醒自己，松下来。很简单啊，你就想身体上一个部位一个部位的放松。比如，你在赶火车，你在奔跑，焦急地，这时，你马上告诉自己，要像在草地上奔跑锻炼一样放松。这时这种奔跑就是一种锻炼，而不是消耗了。 阿草：老师，一侧肩膀老放松不了，越想松越紧。是怎么回事？ 师：一侧胁下有结。 豆子：我们在跟着老师学习如何修炼。 师：生活中处处是修。首先做到任何时候，任何处境，都保持放松，并观照自己的感觉状态。每一次紧张都加强你肚子里的结，你们看着办吧。 开心：生活中处处有道，处处可修行。 师：啥叫修，怎么修？如是修，如是行。美好的一天从放松开始，但不是松懈。让放松和喜悦充满自己，滋润自己。懂了吧！你们都是作茧自缚，由于长期的紧张，导致肚里长结。这个结又拽着你的手、脚、肩膀、头、颈发紧，让你们放松不下来。但，你们就投降了？？ 来，一起说两个字：决不！ 谷子：决不！ 微微：决不！ 远古不远：那得多久？ 师：你只要肯放松，经年累月，春风一定融化坚冰。当然是一辈子了。你以为，你放松几天就开了，然后你就可以不放松了？？？ 你们会看到这样的场景吧，一位老者这样说：来来来，年轻人，别着急，坐下，先喝口茶，慢慢说。 江苏-和：看来真是听君一席话，胜吃十年药啊，哈哈。 师：再教大家一绝招，谁想学？ 志鹏：我。 谷子：我。 明媚：大家都想学。 师：教你们怎么说话。这就是，当你很想说话，或情绪激动要说话时，话都到了嘴边了。这时，你听到了大千老师说了一句话：请先等等，数10个数，再说。这话是这么温柔，是这么地和蔼可亲。 六六：别人骂你的时候，回击也这样吗？ 师：也是，你可以旁若无人地，掰着手指头，数十个数，一个不许少数。然后再反击。 淡然：数完数就没那么激动了。 阳光满屋：老师，数完数后，人家走了。。。 达达：哈哈，我先不跟你吵架， 我要数数，随即掰起了手指。 师：对。千万别小瞧这10个数，关键时候可以救你一条命。 开心：有时候祸从口出，先冷静一下再说，会截然不同的。 莙荙菜：想想刚要发火又突然掰着手指数数的样子就好笑。 六六：没大招了，老师？ 师：完了，没了。以后就看到，大街上怎么这么多数数的呢。我也锻炼完了。

道德经 第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。大军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 这章仍然承接上面一章而来的，讲啥啊？强，强为。讲不可强为其实就是去甚嘛。 以道佐人主者，不以兵强天下。 其事好还。 “以道佐人主者”，这个人主啥意思啊？就是办大事的人嘛，人主就是君主嘛，你也可以这样理解。以道，他想用道，自然规律来办事的话，怎么办呢？ “不能以兵强天下”，不能强来硬来，硬上，这样不行。 “其事好还”，这事好办好商量，只要不用强都好商量，用强就是你不对了。 师之所处荆棘生焉。大军之後必有凶年。 善有果而已，不敢以取强。 “师之所处荆棘生焉”，就是打仗嘛，打完仗之后，什么叫“荆棘生焉”啊？就是那地方没有人种出庄稼了，都是荆棘，人打光了嘛。 “大军之後必有凶年”，什么叫凶年？就是没有人种粮食了闹粮荒了，也和“荆棘生焉”一个意思，没有生机了没有人气了。 每一次用强，都是非常耗力的，没有说天天打仗能国富民强的。我们身体也是，你老用强，你觉得你这能办，别人这三天能做，你逞能一天做完了，这就用强了。用强的后果是什么呢？伤气血了。一次两次可能还看不出来，多了就看得出来了，说话说多了没气了，走路走多了没气了。所有事情都不能过，主要在说这个道理。 年轻人争强好胜，做事容易过。谁也没马上让你做出来啊，非得熬夜通宵达旦去做，这个是你自身有问题。慢慢地你就知道啥叫气血了，等哪天做不动了，你再想找回原先那劲，你也找不回来了。 善有果而已，不敢以取强。 “善有果而已”，就是我说的，八十分就可以，六十分就可以，及格就行，“善有果”有结果就行，不追求完美。 “不敢以取强”，不追求一百分，有果就行，及格就行了，六十分万岁，我倒不是鼓励六十分，起码你要知道这个道理。 果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。 果而不得已。果而勿强。 “果而勿矜”，取得了合适的成绩，不要矜，什么叫“矜”啊？矜持，骄傲。 “果而勿伐，果而勿骄”，矜、伐、骄都是一个意思，伐应该是什么意思呢？是不是也是表扬的意思？炫耀，是吧？差不多是这个意思，自夸。 “果而不得已。果而勿强”。什么叫果而不得已啊？就我理解，这事这东西不得已而为之才去做，也就是水到渠成去做这件事，就是这事应该做的，不得已而做的。到了这程度必须要做了，那么就顺水推舟，顺风扬沙，顺着风向抓把沙子扔出去，这沙子飞得很远。瓜熟蒂落，到时候。果而勿强，强、骄、伐、矜都是果之后追求极至的一种表现，又更过了，叫做果而勿伐勿骄勿矜勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 “物壮则老，是谓不道”，啥叫物壮啊？壮就是它太盛了，老阳了嘛，做过了，做过了就走向反面，老了，是谓不道。这个道不是那么一回事。 “不道早已”，就是现代的人啊，就当时老子那时候的人啊，都在办这种过了的事，何况现在的人啊。 如果说能够顺从天道，秉中道，顺其自然，瓜熟蒂落，水到渠成地办事，什么事都不难。反之，这事机会还没来就去做，就像以兵强天下一样，最后搞得两败俱伤，气血大伤，荆棘生，凶年来，是这么一个意思。 现在大家办事，太多这种时机没有到就办了的，比如做事业，都要求马上、立即。你要说慢慢来，大家觉得你消极 。

师：为师最爱爬山，有计划环游世界。 玫瑰：老师，我站着上了十几天班，整个人没精神了，舌苔又开始变的厚白苔了，可能是伤到了，这两天后背易发凉，肩胛骨处时不时会酸，搓搓会缓解，不过后背不易自己搓揉，手够不到。 师：别太勉强，但不要退缩。 玫瑰：嗯，一直在努力。 天道酬勤：老师，我有两个问题， 啥时可以提问？ 师：让你问一个。 天道酬勤：两个都重要，我一起说。老师，您爱回答哪个就哪个吧： 1.仙人走时，正确的是，背和后脑在一个平面吗？还是后脑突出？我走时，腰还是会向前挺。 2.我看了老师讲的站桩，静极生动，会出汗，是什么缘故？我刚开始打坐也是，在吹着冷空调的房间，依然汗如雨下。打坐完很舒服。现在不打坐了，但平日也会出汗，是一个原理吗？好像不对。 师：注意，注意！！！许多人都要看的一个秘密，不得不知。许多人走后，更累了，这是什么原因？难道就不走了吗？ 春泥： 耗阳。 玫瑰：翻病吧？ 燕：什么原因？ 明烛须眉：我走得没感觉了。 师：难道就又躺回去了吗？难道就继续驼背了吗？记住大千老师的一句良言——绝不！！！ 燕：我是阴虚。 师：即便阴虚，也绝不。因为一个正常的人，是不可能走走就累的。 明烛须眉：阴虚和阴亏啥区别？ 师：身体哪里不通，加上有些虚弱，要通过走，慢慢使之通畅。如果太累，乏，可以缓慢、少量、多次。人只要还有劲，就要动。当然，适当的养是要的，但，，，不能犯懒和病态地躺着没完没了。如果你长期处在躺和坐的状态，师断言：你完了。 懒洋洋：一定不能犯懒病。 宽宏大量：嗯不能懒羊羊的。 师：人一随，一迁就，一不爱动，你还活着干啥？ 宽宏大量：睡时间长了头疼 。 小满：动起来。 天道酬勤：活着是没意思，除了追求梦想。 师：一动，就恶心，头晕，想吐，都是长期不爱动，郁在中焦了。 望尘：抻背10天，右肩和右背痛，特别肩胛处痛，肌肉紧绷。 远古不远：这些锻炼的事儿都是老年人做的。年轻人要忙着上班考试好好学习走亲访友相亲结婚生孩子…… 玫瑰：老师，我还感觉胃里发热，是中焦不开吗？ 风：推腹后月经量少了，还继续吗？ 师：当然继续了，没听过揉揉肚子把人揉坏的。记着，没听说过，走会走死的。没听过，揉腹、拉背、直胸会出大事的。要是直直胸，就玩完了？ 曦琳：越不走，越退行。 若水：医生说退行性关节炎要少走，对不对？ 师：你说呢？ 若水：我姐关节已经变形，一天到晚不敢走，稍走几步就疼痛难忍。老师是说这种情况也能走吗？可是疼得厉害，医院说要等着做手术了。 师：记住师一句话——忍着疼，都要走，蹭都要蹭着走。 若水：那关节受得了吗？ 师：凡是医生不让走的，很快，就真的不用走了。一天两天可能见不到效果，但十天半个月，一定看到效果。 横槊临江：一走除百病，听说过扶桌子走八卦步治好偏瘫的。 曦琳：心情调整好，别害怕，满怀信心，开开心心的走。 师：要信师。扭伤、骨折、挫伤，都要尽快去走。凡是在床上养的，你看去吧，好得非常慢。 天道酬勤：伤筋了也要走。 师：腿伤了，把腿高高挂起，你一不走，气血循环很快就变得很差。没有良好的循环，你还恢复个啥？ 曲艺：老师说的对，我腰疼躺了一个月也没好，现在开始练了也没严重。 四月：我例假时虽然觉得虚，哪哪都疼，可是听老师的，坚持着走，然后奇妙的事发生了，没有经期小腹坠痛了。可见，老师说的对，只要能忍，就要走，就要动。 师：你只要一动，循环马上建立。走，不是盲目的瞎走。试着来，小心翼翼地走不行吗？ 天道酬勤：一亲戚就是的，腿摔伤了筋。一条腿拖着一条伤腿走路。坚持走，过了三年多，慢慢恢复了，当然没完全复原。但若不走，直接轮椅了，越来越不能走了。 师：呀，我不能走。哎呀，我得卧床休息。看看动物界吧，凡是这个动物爬不起来了，躺下了，面临它的是什么? 天道酬勤：龟，怎么解释？ 懒洋洋：对呀，乌龟不动，怎么可以活很久啊？ 师：真是的，别忘了龟背上一个多么重的壳，人家天天练举重。树懒，懒吗？人家天天练爬树。

道德经 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 这章又强调了很重要的一条，老子反复强调的一条，就是天下神器，天下神器不能轻易示人，不可能去研究、观察、揣测、发用，这些都不能做。跟“鱼不可吞渊，国之利器不可示人”是一个道理。 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。 在说啥啊？其实很简单，打一个比喻大家就明白了。就像蚂蚁一样，这神器就是蚁后，你说蚁后她能干啥？她能出去采食去吗？她能相当于兵蚁跟别人作战吗？还是她在窝里筑巢？她啥也做不了，她唯一能做的就是不停的下蛋，排卵，这个就是蚁后不可为。她的任务就是排卵，它长得那么大，就在那里不动，每天干的事就是不断排卵。这个就是不可为。 就像每个人都想找生命根源，生命根源在哪里啊？它能解剖看吗？它解剖看不了。比如有人说命门，命门大概可以说是在两肾之间，但是命门能解剖得到吗？它是肾上的油膜吗？都不是，无形无象，深入在里，恍兮惚兮嘛，只有这个东西才能当核心。越虚的东西，越里的东西，越是核心。越外在的，越表浅的，越能摸得着看得见，能够测量的越不是核心。人们老是想找终极能量，找这个生命物质，决定生命的这个东西。很简单，越是这个东西越是找不到。 那怎么才能知道呢？老子前面说过“其中有精，其精甚真，其中有信”，只有把你虚化的时候，你进入无所执的时候才能发现这东西，如果你还是这么粗俗，你永远不可能发现。 为者败之，执者失之。 你要拿那个蚁后去干事去，那别想排卵了。就是这么个意思。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 圣人就是核心，他体会的道，通过顺应自然这个无为大法，它能够修身齐家治国平天下。 夫物或行或随，或嘘或吹， 或强或羸，或载或隳。 这些都是相反的，都是阴阳。行和随，行是前面走，随是在后跟着。吹嘘，一个呼一个吸，反正你这样理解就可以了。或强或羸， 一会儿强壮一会儿瘦弱。或载或隳，一个在上面，一个掉下来，就这样理解就可以了。总是阴阳消长，阴阳变化的。或者年轻，或者老去了。有老人，有年轻人，有明亮的，有晦暗的，有得志的有失志的，有美有丑，所有的这些东西都在道里运行。 是以圣人去甚，去奢，去泰。 这就是对于我们很多人来说需要注意的。甚，什么叫甚呀？就是我一定要把这事办成，办极端了，办过头了，强为了。考试要考100分，太甚。差不多就行了。我做这个工作要做到百分之百好，那你累死了。吃饭一定要吃得饱饱的，那脾伤了。玩一定要尽兴，玩累了为止，那伤了气血。 所有的东西都是过犹不及，但现在的人都在做这种事情。很多人想自己尽量一点亏不吃，亏都让别人吃。钱都我赚，不跟别人分享。都我说的对，别人说得都错。我要争第一，别人都不能跟我抢。这个位置一定是我的，别人不能抢。大家都在干这个事，所以老子在强调去甚，过犹不及嘛。 这个“月满则亏，日中则仄”。什么是日中则仄？就是太阳一到12点，就开始往西落了。月满则亏，月亮十五一圆就开始亏掉了，这个古人中道思想集中体现。 啥都你对了，那我都不对了。什么都是一个巴掌拍不响，都是俩方面的事，如果你能认识到，跟别人交往当中，或者跟别人据理力争的时候，你要想想是不是我错了，你可能会很多事情都很容易就解决，你也可能不会产生这么多矛盾。好多人追求一个理，就我对，这事就应该这样做，那越来越多的人不愿意跟你做朋友。其实世间没有绝对的对和错，大家好好的就行了。不掉沟里，不出大的问题，你对你错，我对我错，问题都不大。好多人争理争赢了，结果失掉了对方，失掉了信任，失掉了情义。 它前面这些讲了或行或随，都在告诉大家，道它在不断的变化，一会好一会坏，那你还有什么必要一定要追求极致呢？那么这就是去甚。 其实去甚和去奢道理也是一样，奢是什么呢？就是挥霍消耗发挥到极致，一样要走向反面。家里再有钱如果你不能去奢，不断骄奢淫欲，迟早有一天把家里挥霍一空，把你的身体都挥霍一空。 就像汉武帝一样，大家都说汉武帝怎么样怎么样，其实他所以能够穷兵黩武，根本就是“文景之治”。文景把国家的财富真正积累起来了，由汉文帝来去挥霍，所以说当汉武帝做很多军事壮举的时候大家觉得了不起，为什么了不起啊？你不想一想？这都是上代不断积攒起来的能量，人气，国家实力，他才有可能去挥霍。所以说汉武帝挥霍完之后，西汉走向衰落。 “去泰”这个泰是什么意思，这个我没好好查。泰你可以讲：泰者大也，可以这样来理解，大，去大，什么事情都追求大，一个肥皂泡“啪”破了，这个可以这样来理解。泰，安逸，那么太安逸了，太安逸的人就腐败了，像一个苹果，熟了之后就开始烂了。当你很安逸的时候，很享受这样的，喜欢甜言蜜语的时候，喜欢在温柔乡的时候，那么你的思想就开始堕落了，腐朽了，意志开始消沉了，人也不思进取了。还可以当泰，周易里面讲了，有泰卦和否卦，否极泰来。那么泰极呢？泰极则生否，就说不能太好了。估计老子想表达这个意思，太好了之后就走向反面了。 所以 这章呀，它说了两点事情： 将欲取天下而为之，第一个就说核心这个东西是不能动的，不能揣测的，不能用他去发用的，他里面就是那个最重要的。就像大衍之数五十而用四十九，挂一，拿出那么一个，一个不用，那个不用才有大用。就像“三十辐共一毂，当其无，有车之用”一样，那个最重要的不能动。我讲过多次了，你如果作为一个部门领导的话，你如果能够做到不为而这个部门还能够照常运转，那么你是个非常不错的领导。如果说你天天在忙这忙那的，还替员工去加班去，补员工的缺，干员工的事，那你有用吗？你应该干的事就是排卵，你不应该去修巢，也不能当兵蚁使，这是第一。 第二，就说要秉中道，任何事物都是或强或弱，你要秉中道不能过了，一过了就走向事物的反面了。就像你要追求一个完美的事情一样，很多人都是这样，最后搞一个大恶心，这个事完全搞砸了，这太想要完美了，结果导致更大的不完美。其实你考试八十分，我就觉得很好了。还有在学校里边，学生名次的问题，我就觉得不要去争第一，咱们说过多次了，因为第一压力非常大，最后有可能这孩子他心里上承受这压力对心里都会产生很大的影响。他一旦不第一了，他觉得不对了，所以有可能高考他就会发挥失常。甚至走上大学之后，再争第一之后，那以后怎么办呢？你要不第一了怎么办呢？

师：大家说为什么嘴唇会干？ 生：脾气不濡。小孩好像很少干的。 生：我最近也嘴唇干，身体干，嘴唇会干。气干，不滋润。气干，气缩？ 师：为什么气干？你看小孩和年轻人嘴唇干的不多吧？ 生：我之前嘴唇是紫黑的，唇边一圈黑的，从便秘调过来后，黑的没有了，唇色也变红了，就是干。现在脸上雀斑也快没了，看来调便秘真是大有好处。 生：气血不足，供养不了。我往年没这么干，最近气血不足比较明显。最近脸上开始冒痘痘。 师：气血不足和气机不畅。喷泉水少，伞未打开。你气紧，与你性格相似。 生：那怎么才能打开，不紧呀。紧怎么个说法？紧张？ 师：自己想去。 生：老师我的斑咋回事呢？ 师：肝不畅。你唱唱歌吧。把声音畅达出来。 生：是，我舌头上纵纹又深又长。我最怕唱歌了，出不来气的感觉。 师：现在人唱歌不会发声。不会用全身之气发声，所以要练了。人如果用全身气发声，声振原野。列子里有句话叫：响遏行云。 生：老师怎么用全身之气发声？五腔共鸣吗？ 师：大家想想是一种什么感觉？如虎啸如龙吟。你们应该好好练练发声，非常美妙的体验。 生：我出不来声还又找不着调。没气发声，都是嗓子眼的声。 师：呵呵，肝气不达呀！ 生：老师，这个出不来声是不是也是气不足的表现？ 师：一是气不足，二是不会用气。 生：啥时候老师组织咱们一起吼一吼？ 师：那句话怎么说的? 奋迅如狮子吼。修行人要是吼起来，准吓你们一大跳。好，组织到野外，排队吼一吼。声振五脏，气通八极。就叫“河东狮吼”会。神游物表，造化随形。美哉至哉，声与乐。精读易传之文言。 生：昨天老师在帖子里说让我唱歌，我跟老公说让他晚上带我去唱歌，把他吓一跳。老师没教怎么唱。 师：立身中正，胸拔腹挺。气从中出，自然而出，保持气道通通畅无碍。让胸腹中大气蓬勃调达而出，五音俱，鬼神惊。你们唱歌如果唱不好，不是中气不足，就是气不畅达。要不就是气形有缺，并且不会用声。中国古代乐学应该是最早失传的吧。 生：我也气紧，唱歌嗓子不开。 师：把咽喉放开，让胸中大气顺畅调出。乐可通神，也是一种修炼方式。可惜，失传久矣。 生：乐经是最早失传的经典。古筝的弦音是五声的，47是按出来的。 师：嗯。音确实可以通造化，展神通的。修炼过程中，会有不断的音频呈现。人可以以六识之一而得道。 生：乐本性情，浃肌肤而臧骨髓，雅颂之声动人而正气应之。什么是正音呢，老师能推荐什么曲子吗？ 师：自己找自己熟悉的歌练一练发声，尽量把情绪舒发出来。不断找感觉，调动全身之力发生，并学会运用肢体语言调动一下气机。如果能让老公陪着，到一个僻静的地方，练声也是可以的。论语上不说了吗？手舞之足蹈之。吼一吼，气通百脉，唱一唱，六腑和悦。不疯癫不为道，不痴狂难为道。 生：正教者皆始于音，音正而行正。故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。 师：大家知道，吼法比大部分运动之法的一个明显的优势是什么吗？ 生：用声音振动百脉。 师：嗯，直接入得深，是属于内功呢！李白的诗怎么说的? 正声何微茫，哀怨起骚人。正声雅乐周后就不行了，哀怨之声从屈原那里就开始了。 生：骚人指的是离骚的作者啊！不过齐楚文化自古就差距很大。 师：你们大家都吼一吼，发些正声出来。肝郁的都要吼一吼，看看谁能做到，响遏行云的地步。

师：谁走的比较舒服了？ 笑鱼：老师走路腰疼肾那个地方。 阿壮：我走的比以前舒服很多了。走路下焦完全会发热状态，我也是腰部那里有不舒服了~~不过感觉脚跟还会无意间用力。 远古森林：感觉人更轻松了，但忙起来又耗掉了，要不是走路散步什么的，这段日子真不知道怎么熬。幸好遇到德明！ 华萍：按老师说的走已经有一段时间了，特别舒服，人也有劲多了。冬天在新疆过年还特别明显，以前一出门就被冻脚，现在不会了，走走手脚都暖起来。 迟鸽：我基本上班时间都站着，只开会时才坐。站一天下来脚后跟和腰也有点疼，不过还好，可以忍受。有点累。 笑笑：老师，站桩脚后跟疼，怎么办？是不是我的力太往后了。原来站20分钟30分钟。后来，二三十分钟没有感觉就长一点。老师帮我看看像我这样站多长时间为好。不是说站到有点坚持不了，然后再读秒。那个时候最有效吗？像我二三十分钟没什么感觉，那还要继续往下站吗？会不会更虚了？还是度过去了身体会更好。 师：站的同时，必须休养，让气松落下来。慢慢肾气足，就脚根不空了。笑笑，你的最大问题就是气都浮在上面，下不来。 笑笑：嗯，是啊。 师：一切桩法的核心也在这里。桩功帮你打开下焦，松落的状态帮你填实下焦。我们讲，气沉丹田，这个沉不是动作，而是结果，气因松落而沉坠在丹田。收小腹也是。是因我们腰胯后坐，小腹自然内收。而非有意用力去收小腹。提肛，是气血圆实在下，自然提起肛门，而非有意去故意提肛。所以一切造化任自然，非有意为之。有些教功的，不懂这些，瞎教。搞得原本简单的姿势，状态，弄得无比复杂。又故做神秘状，最后教坏多少学生啊。所以中国功夫，一定慎练，一个站桩，教坏了多少人。双手姿态亦要自然而然，不可强示抱圆。必待真气起，而托起双臂双手才是真。若纯讲姿势造型，学体操去。 温小温：老师，太极拳可以练吧？ 师：我觉得还是少练。一招一式都是皮毛，每一招一个动作，是快是慢，是大是小，都要与真气相合，才是真。现在人只教形，不教真气，所以打了多年，还是那个样。还不如打打球来的舒服。 青叶居士：打球打到有手感，也是与真气相合的。 师：也是吧，搞点娱乐运动挺好。学拳规矩又多，又不自在，还看不出好的效果，何必呢？ 青叶居士：我觉得切菜切的有感觉，也是一种功夫，合乎节奏。 师：中医我也不建议你们学太多，学中医没有几个健康的，学了，也没有能恢复得很健康的。 温小温：很多老中医都长寿啊。。 师：你是老中医吗？中医太深了，你说，你如果还没有学会开车，就开车，什么下场？ 青叶居士：老师今天基调有点悲沉啊。 菠萝蜜：老师说的真对，学好生活才能更好的领悟其它的，先和老师学习如何好好的生活。 师：没有悲沉啊。只是告诫你们不会玩火，不要轻易玩火，最稳当的就学习生活嘛。 师：圣人说了这么一句话：民可使由之，不可使知之。啥意思呢？ 菠萝蜜：民众的知识与素质达到一定程度了，就要给他们足够的自由权力去做他们想做的事，如果民众的知识与素质还比较低，就“知之”，教育他们，通过教育来提高他们的认识与素质。 师：知道大千老师为什么教你们生活了吗？生活都丢一边了，而去学中医，学太极，殆也。尤其是那些学气功的，练打坐的。你看看，有几个健康了。都被那些大师害了。所以自古统治阶级都要打击这些大师们。 松青：老师说太有理了，也往往被人忽视！ 潜心：生活好了，一切都好了。 豫：是啊，越是不爱学习的越是身体好，心态好。 师：问，有真大师吗？当然也是有，不过大家不可能遇到，何故？ 阿壮：大师都躲起来了。 温小温：没有缘分啊。。。 青叶居士：不在一个层次。 吉吉：自己没开悟，层次没到也就没那个缘分吧。

道德经 第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。 知其雄，守其雌，为天下溪。 道分阴阳，体用并重 。我给大家说过，老子道德经五千言都是在说一个道理，就是道。它虽然没有提阴阳，但是处处体现阴阳。比如说，这个地方，雄雌、黑白、荣辱，这些都是一对阴阳，一个体一个用。 那么知其雄，雄是用，守其雌，雌是体，你既要知道用，同时又要知道体，那么下面都在说这个事儿。 老子其实他既侧重体也侧重用。像一棵树一样，它的根很重要，这是体，同时枝干也一样重要，这是用。如果说你只知道体不知道用，没有办法发用，整个世界它是不断上下流行的，有天有地，不可能只有天或者只有地。但是对于大多数人，看到一棵树，一般只知道体上部分用，不知道体。所以说老子非常强调大家要知道体，但是他没有抛弃用，是这么个意思。 在中医上讲，什么是用？打一个比喻就是，我们的五官是用，五脏是体，五官眼睛想要亮，鼻子能闻香臭，耳朵听力好，口齿清楚，牙齿坚固，这是用。每个人都希望，面色要红润有光，说话声音要洪亮。看看大家现在是怎么做的呢？眼睛干涩了就抹眼药水；鼻子不闻香臭了，比如长息肉了，就去做手术；流鼻涕了就往鼻子里喷一些药物；牙齿要刷，口臭要嚼口香糖，这只是在用上下功夫，实际上是舍本逐末了。因为你五脏不好了，表现在外在。 所以说老子讲，知其雄，守其雌，知道五官的问题，要去解决五脏的问题，五官才能好。这是一方面，同时还有一些人五脏挺好，但是五官不行，就是只侧重在体，没注重到用。由于头上的经脉没有开，眼脉没有开，耳脉没有开，鼻脉、口脉没有开，导致气郁闭在里。相对来说体是完整的，但是由于郁闭而导致五官变差，这时候要发其用，所以说体和用同等重要。 那什么时候整体，什么时候整用呢？就看每个人的特点了，所以说只注重体不对，同时只注重用也不对。老子一再强调的就是要阴阳，“长短相形，高下相倾，音声相和”么，老师和学生同等重要。 在我们生活当中，看病当中，都是要注重体用，缺一不可。补药开多了壅滞在那儿了，消化不了，攻药开多了伤耗气血，得不偿失。开药要怎么开呢？攻补结合，攻中带补，补中带攻。不能过于攻，也不能过于补，同时也不能明显的分别是攻是补，中间又加了个调。所以说老子讲道生一，一生二，二生三，三就是调。调药既不是攻药，也不完全算补药，在中间起条畅气机作用。 就像今天群里面有的人问“冲气以为和”这个冲当什么讲，“冲”字怎么分析它都不是一个名词。“冲气”或者代表冲气，或者代表一种气，都是“冲气以为和”，你对气干了什么事情，让它做一种调和的结果出来。所以负阴而抱阳，“冲气以为和”。“冲气”就是让阴阳两股气，一个冷水，一个热水，让两股气充分交融，变成一杯温水，这就是老子要强调的。 因为过冷没有生命，过热也没有生命，冷热交织、温暖的地方才有生命。所以说我们做一个人心肾要相交，什么叫心肾相交？心肾相交有两种途径，一种是先天相交，另一种是后天相交。所谓先天相交就是水火相射，那是在周易里面也反复强调的，这是先天水火。第二是后天水火，水火流行。水火通过金木的推动产生流行，水、木通过升腾，到了上面，上面的心肺通过布撒敛降又回来，他们之间捣替来捣替去就产生了生机。 很简单，就像送礼一样，礼尚往来嘛。礼尚往来这个尚字当什么讲？当崇尚讲，礼崇尚往来，礼应该往来。我给你一块月饼，你也还我一块月饼，看似相等了，谁也不多了，谁也不少了，但实际里面大家互相沟通了。或者说我家有萝卜给你了，我家缺个白菜，你正好把白菜给我了，你家缺萝卜我把萝卜给你了，这叫礼尚往来。也就是老子强调的一是要归根，同时有一个大前提你要发用，同时还有一个体用要互相交流，让生机活活泼泼的展现出来，不能死寂，一死寂就完了。 为天下溪，常德不离。 什么叫溪，老子反复强调溪、谷、渊，这个都是叫做虚，也叫做冲虚，道贵冲虚。 冲虚是什么呢？简单跟大家说一下，整个的世界不是一个平面的，不是一个空间组成。大家都知道多维空间，现在科学也在研究平行空间和弦理论，也都在往更多的空间做探索。其实这个世界是一层层空间所有空间联系在一起形成一个串，它们互相又流行。在一个空间里面它们在流行，比如在我们这个空间里面，地球和天地之间在流行，地球和太阳之间在流行，太阳跟银河系之间在流行，这都叫一个平面的流行。 那么如果说上面再叠一个空间呢？所有的空间像咱们的麻辣烫串一样串起来之后，他们之间又在流行，这叫空间之间的流行，也叫各个天之间的流行。 比如说我们这个虚下来了，虚下来了再接受什么呢？为天下溪。就说你作为一个溪谷，溪谷干什么用的？就会不断的有水灌满这个溪谷。虚怀若谷，人谦虚下来就会得到更多人的帮助，让自己能接受到更多的知识和能量。 那这能量哪来的？第一个是我们这个空间的，能量往虚处填补。这个大家要记住。因为能量，在我们这个世界也好，在更多的世界也好，它们是要流动起来的。能量的流动是往哪儿流动？往虚处流动，从高处往低处流。 比如说活力，我们每天有活力，除了吃饭，不停的吃获得能量之外，还从哪儿获得能量？如果说只从吃上和呼吸上获得能量，那么请问为什么老年人不断的吃喝，年轻人也不断的吃喝，效果不一样呢？还有病人的和健康人的也不一样，一是有自身储备的问题，第二是有天地的能量不断在往你身体里灌注。一是同一个空间的能量往你身体里灌注，第二个是不同空间的能量从你身体里深处翻出来，供给你。那我们只有虚下来，腾出空，它才会源源不断的过来。不然的话可能会瘀阻住，或者说到你这儿都浪费掉了。这就是为天下溪。 什么叫常德？其实它就是说天地给你的这种能量，给你的这种生机，它不会离开你。因为你虚下来之后，能够接收到它。 复归于婴儿。 这个就是更高的境界，就是人完全冲虚、条达、顺畅，进入非常低的消耗状态。之所以很多先后天给的这种能量，我们利用的不是很完美，一是我们这个身体，它这个能量传导过程中不断的消耗掉了。 比如说我们走路的时候，如果说你不能尽量放松的走路，那么你是一个高耗能的走路方式。比如说头向前倾，胸抬不起来，双腿僵硬，腰部不能放松，那么这种走路姿势必然是高耗能的。那么如果你把身体中正起来，头也能抬起来，胸也能挺起来，以腰为轴，让腰以上尽量放松，腿由腰带动，这样走，然后心情愉悦、放松自然，那么你就会发现，你至少能让你这个走路，走同样的路，会节省更多的能源。 那么这个用在我们的身体上也是这样的。为什么修炼第一条首先讲究放松呢？你只有放松下来，你身体各个关节还有血脉才能顺畅，节节能够贯通，能够帮助你达到一种低消耗的状态。 复归于婴儿也是这个意思，这种消耗不仅是身体上的消耗，心理上的消耗也是一样的。大家都知道费脑，脑细胞在不断的耗氧、耗能。能够让自己的思绪也不断的降低下来，整个身体的消耗明显降低，同时身体更加顺畅，那么这个时候，你处在低消耗的状态，你就容易积攒更多的能量，让你进行进一步的升华。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 “知其白，守其黑”，道理是一样的。 “为天下式”，式是什么？式就是法式、原则、标准，和那个溪的道理是一个意思。 “为天下式，常德不忒”，忒是差错，和常德不离道理是一样。 “复归于无极”，婴儿和无极道理是一样的，无极相当于太极，太极那个一都没了，完全混沌状态了，进入了无极的状态。 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 “知其荣，守其辱”，也是一样。 “为天下谷，常德乃足”，它都是在排比，都在说一个意思。 “复归于朴”，所谓朴是什么意思呢？朴就是最自然的那种状态，就是你站着的时候不翘脚跟了，你就复归于朴了。你见人很自然了，没有那么多想法、欲望，或者说那么多造作了，大家很随和，像亲人一样，这个叫朴。完全放松自然，该怎么样就怎么样，自自然然，在家庭里，在家里就是一种朴素的状态。在单位，在公共场合，你可能要自己包装一下。 朴散则为器，圣人用之， 则为官长，故大智不割。 什么意思呢？就是它这个朴像干细胞一样，它散出来为用的时候做各种东西了，肝脏细胞，脾脏细胞，肾脏细胞。朴是最简单的，像石油一样，石油可以炼出汽油、柴油，各种化学用品，那么石油就是朴。 “圣人用之则为官长”，圣人用朴这个东西，做起来，它往上做，能量往上输送，做出各种东西，就是往上走。 “故大制不割”，它是想说朴这个重要性。什么是大制不割？就像一个璞玉一样，你不割它，它有可能变成任何器皿，一割就完了，只要一割就落一端嘛，要么你做一个小玉佛，或什么其他器皿。如果说你不割，它有无限的想象。 这个贯彻到我们传统文化的方方面面。就比如说下棋，下围棋，下围棋最讲究意味，落子的时候要非常谨慎，不会挤在一起下死了，总是多数赋予变化。再比如武术也是这样，追求多变，运劲也好，运气也好，在中往外发。所有的这些都是强调干细胞的重要性。 那我们学识也一样，比如拿学识换钱了，那么它就是钱了，那么学识它这个重要性就没有很好体现。还有很多东西一旦标价了，它就失去了它自己的

师：群里人真是寥寥无几，周末都出去了吧？ 生：现在估计都在午睡。 师：真是的，午睡不能大睡的，打个盹就要起来。白天，阳气要在外的，中午如果睡多了，阳气就收进去了，容易让人昏沉。早晨不能睡回笼睡，中午不能多睡觉，都是大忌。 生：老师讲胎息，讲心脏停止跳动。 师：不讲神叨叨的事。 生：我想知道胎息的原理。 师：原理很简单，你足够静的时候，人体就不需要那么多营养供应了，气机就放得很缓，胎息就出来了。 生：早上6点醒了，很清醒。但一翻身又睡了，就醒不来了，醒来也很累。 师：早晨5、6点阳气要起来的，你再一睡，阳气就憋回去了，一天昏沉。 生：那早上应该几点起来？ 师：6点前必须起来。不然阳气容易憋住。午时睡，稍意思一下就可以。 生：早上起那么早，那晚上几点睡啊？晚上总是醒几次，是怎么回事呀？几乎没有一天是一觉到天亮的。 师：10点前睡。那是肝脾失调了。 生：小朋友睡觉也是吗？ 师：都是。 生：老师，小朋友不能站桩，站了长不高是不是？ 师：站了长不高？？？都啥理论啊。 生：我家小朋友自从早睡，不吃生冷后，身体都硬实了很多。 生：老师，我心脏弱，有办法增强吗？ 师：经常站桩和静养，心脏就强了。 师：知道为什么会累吗？如果一个问题讲下去，用脑是连续的。不会太累。如果不断有新问题出来，脑就要跳跃起来。脑一跳就会累。所以人在想问题的时候，最怕别人打扰。一打扰，气场就乱了，再接上，就会耗神。还有人干喜欢的事，不累，干不喜欢的，就会累。也是有深意的。你们会遇到这种情况吧，让你干点啥就说累，怎么玩游戏没听你说累呢？人在开心，舒服的状态下，脉是开的，这样气血运行的好，人就不会太累。不喜欢的事，心里不高兴，脉就闭上了，人也提不起来神。 生：大家肯定遇到过，平常散个步就喊累，逛街买衣服买一天也不见你累。 生：老师，请问我站桩会自发功前后左右的转与拍打，然后脚后跟与膝盖冒凉气，更怕冷了，本来膝盖就怕空调。这是排病还是气不足啊？该继续吗？ 师：如果不累，可以继续。你们都站着呢吗？躺着？？人是越躺越累的，你几岁了？35就躺着了？？？这以后的日子怎么过呀。 生：我每天6点要出门上班的，晚上到家要6点半。累。 生：我跟你一样，每天都是12个小时的班，不过是8点。 师：可怜的大城市人。 生：要不咋办呢？ 师：大千老师建议，辞职，出去玩玩。我想在未来的5年，将有一批有头脑的精英选择辞职。这些精英将开辟一种全新的生活模式，在三线小城市或风景优美的乡村，利用互联网的优势，和发达的物流，重新创造一种工作生活模式。这一批人，将获得物质和精神的双重享受。 生：得有钱，才有辞职的自由。 生：其实如果改善下观念，我们吃的很少的。不需要大鱼大肉，也许一点点馒头、小米、稀饭都足够了。 师：你永远缺钱。知道为什么吗？因为富人必须让你总处在缺钱的状态下，他们才能富起来。我觉得，跟你们讲，也白讲，这就好比股市，股市低迷的时候，谁也不买，越高越买，股市一拉，就想进去，一跌，就想出来，结果永远是追涨杀跌。等哪天，你们周边的人纷纷去三线发展，你也就要动心了。 生：资本主义，精髓就在创造需求。而不是创造价值为初衷。所以我们要小心不能被它裹挟进去。 生：老师，到三线城市怎么活？语言，文化，习惯都不通。 师：给宝宝绑架到非洲，你也一样能活。宝宝啊，你都天天躺着了，还不想办法解决？ 生：老师，晚上打太极总可以吧？ 师：晚上，可以散步和太极。 生：连着三天6点晨起站桩读书45分钟，小腿有点麻了。 师：如果越站越没有精神，要注意了，你需要休养。休养的最好办法，就是给自己放个长假。再不放假，大病就在后面。一般35岁前，人站桩会越站越精神，35后，可能相反，那就是虚了，需要长时间休养。太累是不对的，其实你们应该过过那个国家的监狱生活！ 生：是的，我上次看到贪官们的监狱的生活，早上六点起床，活动。吃完早餐后劳动。中午吃完饭休息，晚上吃完饭排队洗澡。10点统一关灯睡觉。感觉这是一项贪官的拯救活动。 生：我觉得现在就像监狱，没有自由。 师：万分同情大家。瞧，把你们都折腾成啥样了，给指出明路，也没人听。你们未来10年堪忧。所以，你们跳不出笼子，为师只能在外面用悲悯的眼神看看你们。 生：不是的，老师，所谓的统筹兼顾，不可能不考虑任何后果，意气用事，想当然而已的。如果我只是我，那么，真的，我只是我吗？一份工作，那是一份责任，更是一份担当。于人于己。 师：小动小活，大动大活，不动不活，一个大石头压在你身上，你要勇于担当？你从来不知道外面的世界，和多样的生活方式，就抱着一种你认为是正常的生活在生活。从来不想给自己放个长假，也不敢，如果你们开朗，幸福，健康，我啥话不说。忘了我讲的那个众和尚坐洼地让水灌的寓言了？我上班也上了8年，最后也和你们一样，上得像只狗。现在我的感觉是，谁也别想再让我去上那种班。

师：感觉皮肤有时有针扎似的感觉是怎么回事，是不是有人说的坐月子时汗毛眼没合上。要怎么办呀？谁能回答这个问题。 生：我也有过这样的感觉。是表气不固，气血不足。 师：不是。 生：有寒，正邪交争，有针刺感。 师：为什么正邪交争就是有刺感呢？ 生：正气再弱就不是疼了，是麻。 师：为什么如刺呢？打比喻。 生：寒气所迫，堵上了，想通开，堵的孔小。邪进入的不深，在表和正气相争。 堵得久了，厚了，通时阻力大，交争厉害。 师：那应该是钝痛或是拱得痛。刺痛另有深意。 生：深层不密实，有空穴。还是针状的空穴。气塌陷，导致表虚？ 师：不是。 生：是不是类似战汗？只是个临界点。 师：如果你们在冷的环境呆久了，突然站在太阳底下，就会出现这种感觉。 生：是不是正气来复时像小草发芽一样，长出小草的地方就有刺痛感。 师：接近了。 生：气血拱动的原因吗？我站桩会感觉脚脖刺刺的。 师：这种都是针扎样刺痛。在正气弱或邪气强的情况下，正气只能以一个个单个毛孔的形式突破寒邪的裹缚，在突破的一瞬间，会产生刺痛。一般情况下，突破后，寒邪复合。 生：被老师这么一解释就明白多了。就像力量不足，只能用一根针去捅邪气？正气先找小路出口，慢慢把缝隙打开了，再全面反击？ 师：这种刺痛，如果是正气弱，邪气强，每一次刺痛也只是个别的个案，不会连成片以抗邪的。对一些孙脉暂时性的打通，也会产生这种刺痛。再继续问大家一个问题，游走性的疼痛是怎么回事呢？ 生：有风。正邪交争在不停地转换战斗场地，打到哪里那里就痛。 师：张嘴就说呀！现在的人怎么都养成这个习惯了呢？热还主动呢！我现在服了那些天天学阴阳五行六经八卦的人了。 生：邪气没有根据地，到处打游击。气虚不实，这边寒大，就去那边，就像瘪的气球一样，压这边那边就鼓起来了。 师：后面的解释还都差不多。 生：我同事的八十岁奶奶，就有全身痛的现象，晚上睡觉都会痛醒，这是什么原因呢？ 生：那游走性的起包是怎么回事啊？ 师：一样。“气虚不实，这边寒大，就去那边，就像瘪的气球一样，压这边那边就鼓起来了”，此起彼伏，皆因正虚，事出连连，本自德薄。 生：那麻木性疼痛呢？不通么？ 师：你说。 生：血行不畅，不能运行到相应部位。 师：嗯。还有一种，一压就麻，是怎么回事？ 生：气血少。 师：轮胎没气了，一压就瘪。 生：瘪了就不容易回去了。气虚没力量抗压，我体会到这些情况过，有感触。 师：为什么有些农村医生在农村治疗效果杠杠的，一来大城市行医就不灵了呢？ 生：因为城市人体质弱。 师：嗯。现在人的病，如油入面。正邪混杂，不好摘。简单的八法不一定好使了。需要患者更配合，医生更耐心，更要关注病人心情生活，又需要时间慢慢调养。用药更小心稳妥正当。我在民间中医网几乎看不到这方面的详述，只是不断在论述用什么药开什么方。 生：昨天听说一朋友得了胃病，哪看都不好，吃不下饭，我一想咱跟胃病打了这么多年的交道了，有经验啊，就跟他说了，怕人家不信我，把老师搬出来了，结果人家也不信，还要吃西药呢。 师：大家好好读修道真言吧。不论用在哪个方面，都会比那些没有看过的人或是没有悟道的人思考的层次要高一些。可见现在人被巨大的业力推到不可测的凶地。大家目前但求完善自己就可以了。 生：都在追求一剂知，二剂已的神效。 师：是，还在这种不切实际的虚幻中探索呢。还在600种草药，和无数个花样治疗方式中徘徊。 生：可是孙思邈的大医精诚说医生该有牺牲精神，到底是该独善其身，还是该…? 师：保全自己，就是对社会最大的贡献。社会不缺一个牺牲者，而缺一个个智慧的人存留下来。你的存留，已不单是个体保留的意义，更在于把智慧保留了下来。 生：听老师这样一说，我们也很重要啊。重要感油然而生

师：讲个小招，你们有没有发现，走平地，和走坡路是不一样的。 七宝：走坡路累。 剛子：完全不一样哈。 迟鸽：下坡像大干部。 师：所以这个小招，就是每天走一段坡路，最好是土路。可以来回走。35度以上，知道为什么吗？ 苹果：收紧肌肉？ 花开：下来时就是仙人步的感觉？ 师：可以抻脚前后左右的筋。 迟鸽：难怪要爬山了。 苹果：拉筋可以代替吗？ 师：@苹果 不可以，你们走走就知道了。所以古人登高是很有道理的。 叨特：楼梯算不算？ 师：走楼梯不行，一定是35度以上的土坡。走十分钟就可以。你们走路有啥要问的？ 迟鸽：一次走半小时，稍觉累就撤。觉得胸口堵。 师：@迟鸽 肝郁。 迟鸽：嗯，夜里两点容易醒。 明烛须眉：@迟鸽 我俩一样，我夜里两点也总是醒。 师：@明烛须眉 都多跟为师逗逗乐。 阳光满屋：老师，小腿外侧疼呢？ 师：@阳光满屋 胆经的问题。 苹果：老师腿酸痛，胀痛，是经络不通吗？ 师：@苹果 是。 二曲：我一个脚长一个脚短，不会是盆骨歪斜吧？ 师：@二曲 走路能看出来吗？ 花开：老师站桩站的膝盖下方疼，错了吗？坚持吗？ 师：@花开 错了，不能伤膝盖。 花开：小腿太向前曲了吗？ 师：@花开 是的，微曲。 师：想happy，想回到青少年，就得玩起那时的游戏。 千纸：玩泥巴。 南柯一梦：爬树。 姬云鹏：老顽童小顽童。 师：瞧为师平时怎么带你们玩的。你们都是郁结太深了，所以胸口堵，失眠，后半夜老醒。最后把自己堵死算拉倒。 麦积：老师说得咋那么对呢？ 师：这个病，就得动起来，和玩起来。慢慢地，半年左右可以解决很大的郁结。 迟鸽：老师，还有虚呢？我还得补点吧？ 师：可以，迟。还有，要享受美食，美食可以开胃。胃开肝舒，人也会心情大好。 叨特：但是吃多了很忧愁的啊。 潇湘暮雨：一个月前茶饭不思，现在胃口大开。得感谢老师。 师：你们一定要把自己的生活搞得有点情趣。 江涛：老师我好羡慕你，这么开心。 师：自己不开心，没人会给你开心。 雨荷：老师好，走路的时候，左腿感觉使不上劲，右腿能使劲，大腿根嘎嘣响，是不是左边没有问题呀？ 师：大腿根嘎嘣响，都这样了呀，赶紧走吧，不然过不了几年，腿就废了。 雨荷：嗯，响了一年了。 南柯一梦：自从跟着老师，现在越来越喜欢走路了。 麦积：坚定地跟着老师走。 花开：废了的人现在好多换股骨头，换膝盖。

道德经 第二十七章 善行，无辙迹； 善言，无瑕谪； 善计，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。 是谓袭明。 故善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。 善行，无辙迹； 善言，无瑕谪； 善计，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。 “善行，无辙迹”，什么叫辙迹啊，车轮印叫辙迹。善行，走起来没有印记，这人走起来怎么可能没有印记呢？一会儿给大家说。 “善言，无瑕谪”，说话从来不说错话，没有任何瑕疵； “善计，不用筹策”，筹策是什么？筹策就是类似算盘之类的东西，算术用的，你不用这个怎么算呢？没法算。 “善闭，无关楗而不可开”，关楗就是门关上那个轴，没有那个东西就开不开，善闭就永远闭上，没有开关。 “善结，无绳约而不可解”，约是绳子系成的结，没有这个约你永远解不开。 这个就是悖论嘛，要走路没脚印，这是不可能的事情；要说话没有错，也不可能；要计算没有工具，也不可能；要把门关上，那这个门有关楗啊，一开一合，不需要有这个就完全闭上；打结不用绳子，绳子打结它不算数，无绳约而不可解。 这在说什么呢？就在说一件事，大家说在说什么事啊？说“无为”。你要想走就一定有脚印，你要想言就一定会说错话，你要想开关的关，那么一定会开，你要想打结一定会解开。那么加一个“善”字，就是说你要想做的极致的话，其实很简单，就是不做。“要想人不知，除非己莫为”，就是这个意思，有生就有死，要想不死，就要不生，就说这个意思。吾若无身，吾何患之有？我这个身体迟早会消亡，如果没有身了我还会消亡吗？ 老子说患有身，但一般人如何有无身的经验？这个很困难了，你先做到能够尽量的轻身。什么叫轻身呢？比如说很多人得病了，得了病之后天天的琢磨这些病，身体上一点不适就吓的不得了，那么你就应该先正常一些，安定一些，承认、认可自己有自我调节的能力，很多病都可以慢慢好。因为现在咱们是讲道德经嘛，我也不想多讲医学方面的东西，但是大家要知道人的自愈能力是相当强大的，只要你给它一个宽松的环境，很多病都能自愈。 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 圣人救所有人，所以他没有弃人；所有物皆得救而没有丢弃的，任何事情任何事物没有弃物，没有没用的，所有东西都是有用的。 阑尾有用吗？有用；扁桃体有用吗？有用；胆有用吗？有用；智齿有用吗？有用；你切了就不对了，就违反自然了，就会出问题，胆切了导致人消化功能出现障碍，阑尾切了有些激素、内分泌失调，扁桃体切了，人的重要一个卫外的，保护自己的一个器官给丢掉了，一感冒发烧就直接得肺炎了，智齿拔了直接伤肾。 “是谓袭明，”什么叫袭明啊，就是大明，大明也可以叫道了，都是一个意思。 故善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资。 这就是告诉你两边都有用，没有没用的东西。 善人要把知识教给不善的人，不善的人作为善人的能够传授知识的对象。就像老师和学生一样，老师一肚子墨水，也郁闷啊，有学生说一说挺好，一是把知识传授给学生了，二是也吐了自己的郁闷。那学生呢，得到老师的教诲，学到了东西，所以老师爱找学生，学生也爱找老师。 所以“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”就这个意思，各取所需。经常说的“瞎子背瘸子”，瞎子看不到，但是他腿好，瘸子不能走，但眼睛好，那好了，互相搭配一下，这是阴阳搭配。 或者说，这就是大国欲兼蓄小国，小国欲兼蓄于大国，各取所需嘛！再说白了点，男的找女的，女的找男的，男人想要的正是女人想要的，不就这么简单的道理吗？世间万物一阴一阳，再说明确点，男人缺的女人有，女人缺的男人有，所以整个世界就是阴阳相追逐，那这个世界就这么构成的。 那有人就要问了，上帝为什么要这样？为什么不能平均分配呢？这样不就各取所需了吗？大家说为什么？为什么不造出一个不男不女的人，他自我完备，不需要别人，不需要去再辛苦的找男的，或者辛苦找女的。大家说为什么？何必搞的这么累呢，是吧。无性繁殖就可以了是嘛。终极的答案是什么呢？其实就是让人类，或者说让所有的智慧生命，所有的生物他们终极目标就是这个，就是最终达到不男不女，不阴不阳，完美而永恒。 啥社会不能发展了，没那会事！炼丹炼啥呢？涅槃寂静干啥呢？都是达到自给自足，最终完满无缺，完美了嘛。炼丹炼来炼去，最终就是五行合璧嘛。什么叫五行合璧？人是五脏六腑五团气皆散而成人，炼丹最终目的就是五团气合在一起，炼出金丹嘛，完美无缺。不阴不阳，跳出阴阳，“跳出三界外、不在五行中”了。 那么为什么我们达不到啊，就是因为最开始的时候一个动因。动则生阳，静则生阴，分天地，这时候阴阳就相叛了，叛就分开了嘛。阴阳分开了，由于业力导致各有一半了，所以才有男女，因为有业力、有贪欲才有男女。因为阴阳又都有同性，同根生嘛，所以它们相互找。由于业力导致它们分开，又由于它们有共性，所以它们要往一起合。引力和斥力嘛，它们最终要求的就是合在一起，这不很简单吗？但是由于现在有业力，男女合在一起还得分开。 这个就是天地之间的一个秘密啊，所以说要有物混成嘛，混沌嘛，混沌之后分天地嘛，分阴阳嘛。希望高级的智慧生命回到那种状态。 完美了还有以后吗？一旦完美就没有以后了，混沌了嘛，混沌了之后还会分天地吗？不分天地了。所以说为什么爱情是永恒的话题啊，男女是永远谈不完的谈资啊，就是因为这里面有巨大的宇宙奥秘，为什么把男女之事称为隐私之事啊，因为这里面确实是有学问的。 不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。 是谓要妙。 不贵其师，不爱其资，这个也有点问题。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。如果说他对这个阴阳啊，搞不清楚，不贵其师也不爱其资的话，那么虽然智慧但会有大的迷惑了。虽智大迷就是不明白大的道理。 那么后来为什么要来一句“是谓要妙”呢？这个不理解，应该是放在前面， 故善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资。是谓要妙。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。这样说要通顺一些。

师：看症状，想原因。 生：我觉得症状是气血不足，所以气不能通达。 生：为什么会变型？是寒是热，还是其它的？用药思路是怎么样的？ 生：筋，他这个变形是关节肿胀变形还是别的呢？ 师：好，你想想。这种病老年人很常见。 生：记得老师以前讲产后风时说气血就是润滑油，如果气血不足就会出现关节响之类的情况，不知道这种是否也一样？ 师：是，少油了。 生：但这个病人看不出有寒呢！ 师：对了，寒象不是很明显。所以才让大家跳出寒热的角度看问题。 生：是因为脉不通吗？ “开始得时是脚背脚趾肿痛发热，左手中指关节和右手大拇指灼痛，肿，发热剧烈，现在脚部没任何症状了，左手中指关节和右手大拇指已经变形，微痛也不怎么发热了，现在主要是左手无名指，两腕部尺侧关节肿痛，右腕重于左腕，两膝关节站时间长了和劳累时会痛，感觉不对劲，不肿，右膝重于左膝。现在关节痛沉重明显，发热远不如刚得时强烈，但这些关节皮肤温度还是比正常的地方微高” 这个发热的原因弄不明白。 师：什么会导致发热呢？是刚开始还有气血冲击发热想通脉，后面气血不足所以热的越来越少？ 生：气血越来越差了，无力交战了，所以也不发热了？ 师：差不多。热是郁的热。 生：郁生的热会有这么明显？没体会过。我爸的手指关节也这样，郁热。 师：这就是风湿热。 生：老师，风湿和类风湿有区别吗？ 师：这是西医的命名。 生：那这个用药思路应该是以调郁为主，加上补气血的药吗？是否还需要清郁热？ 师：梳理就可以了，不要上苦寒的药清。疏通了，郁热就散了。久病入血。要有一定的活血药。 生：这个是不是要先补呢老师？ 师：不能光补，少量补就可以了。 生：少量补，重在攻伐？ 师：要调达开，久病入的深。要慢缓，开方不能燥。重在调。 生：这个调是通、清的意思吗？ 生：感觉应该是先调郁，在过程中加少量补气血的药，调开后以补气血为主。 师：对，这个病吃药至少吃上半年。建议做成膏方吃，方便。

师：来来来，大穴走走。你们来摸一下自己的后脖梗子，大椎穴。有谁有个包的？大的如小馒头。 麦积：没有包，有个小硬骨头。 春燕：这一块几个骨头都突出。 师：凡是有包，或是按着不舒服的都是有严重问题了。不知道是否有包的，请来回按按，看看有什么感觉。 开心：分不清，按下去没感觉。 茶叶：我见过，我朋友的大椎，是个包。 明媚：没包没感觉。 师：大椎，阳气之会也，一身总纲，所谓提纲挈领的领就是这个地方。按后麻痛，刺痛，都是大问题，你看你拎猫不就是拎这个地方吗？这个地方一堵 ，诸阳不通。 小斯：没一点感觉怎么办？ 海念：就是按到了骨头的感觉，没有啥别的感觉。 师：大椎附近也都按按，捏捏。 谦谦：没包，按着疼。按过出汗舒服。 不换：大椎下面一点按上去有点刺疼。 茶叶：我没有包，摸上去凉。 师：这个一堵，脑供血马上不足，到老了，容易痴呆。是气血上行入头的一大关，所以想有旺盛的精力，这个关必须通。 呆呆：老师，捏到不痛，是不是能治老年痴呆？ 师：不能，老年痴呆，还跟精亏有关。想通阳，大椎必须通。 六味：我平时受寒流鼻涕太难受时，灸灸大椎发点汗就好了。 师：感觉发烧，就可以按这里。驼背的人，很容易这里堵。所以老话说，不能吹后脖子，你还敢穿露背装吗？有包，或不通的，要揉开，揉热，并做开背功。你们看吧，胸不直的，这个地方必然堵，知道为什么吗？ 阿莲：气上不去？ 呆呆：压住了。 师：背一驼，头眼要平视，必然是抬头，那个地方就弯了。久而久之，就堵在那里了，所以要治这个地方，就要直胸。 听雨：按到发热了，一团火向四周散开。 师：听，好事，就是这个感觉，有包的，一定揉掉它，不然后半辈子不好过。你永远精力不行。这个一通，别的周边的都小case。 微微：能揉得掉吗？这揉法有讲究吗？ 师：你就揉就行了，一会就有感觉，很快的。这个地方还是很好揉开的。揉热的，再低头拉一拉，一股热流就会出现。 春燕：果然，热的。 远古森林：脊椎都热了，一条线。 阿莲：火辣辣的。 阳光：老师，颈椎左边的一根筋感觉一直在抻着，也要揉开吗？ 师：常搓大椎，一生不受罪。阳光，当然，你还留着它干什么，整个背都热了吧，还有头。 四月：整个背都是热的。 听雨：感觉热力冲到了头顶。 师：按按揉揉，低头再抻抻。 海晶：嗯嗯！ 师：晶晶，你那也不好，快揉。 海晶：是！老师！揉呢，痛的。 师：这个地方就是上边的十字路口。它一堵，上边没个好。这样说吧，我教你们的，都是关键健康大招，一用就灵，对于病人也非常有效。 知足常乐：老师教的对我太有帮助了，感恩您！ 春燕：感恩，回去给老公按。后背肩颈酸痛好几年了，一直不知道怎么弄。 微微：反应有点大，如果不是老师教了，还不知道自己身上有那么多毛病的地方。 师：这些手法，都可以说是治疗性手法，谁要是开个店，用上这些。你就等病人堵门口吧。 穿山甲：按摩院一般都会按这个地方的啦，你们这群乖孩子，没去过按摩院吧。 阿莲：学了这套手法，先把自己整好，就不怕失业了。 师：好了，今天就到这里吧。 燕子：感恩，老师，之前脖子肩膀也好多肉，练了仙人走路，就好多了。

道德经 第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 重为轻根，静为躁君。 “重为轻根”，什么意思？就是这个东西啊，轻清上浮，轻清上浮来源于哪儿？来源于重，重浊里面生轻清。想让他轻快，都是从重浊里面出来的。 “静为躁君”，躁就是动嘛，动从静中生，这个说的是阴阳互为根本的问题。谁都想要轻、想要躁，都想往上走，殊不知所有这些东西的根基都在下边。 是以君子终日行不离辎重。 老子他打了一个比喻，意思就是君子走到哪儿都带着自己的家伙事儿。古人嘛，远行没有飞机汽车，都拿双脚走，大不了有匹马、有马车，终日行不离辎重，扛着行李家伙事儿，一大堆，天天背着扛着慢慢走路，这就叫重。 什么叫轻呢？轻装上阵，就是啥也不拿，抬腿就走。但是问题是你要是啥也不拿，抬腿就走，刚开始是轻快了，但你能走多远呢？估计也就走一两天吧，你就饿了，连睡觉的地方都没有，走不远。 老子说了，所以君子终日行不离辎重，拿着家伙事儿，睡觉的、喝水的、吃饭的、生火的、防御的，所有东西都拿着。看着走得慢，打个比方，可能一天走三十里；啥也不拿的抬腿就跑起来了，一天能跑六十里。但是拿着东西能走的时间长，十天半个月都能走，啥也不拿的走一两天就完了。所以这个是重为轻根，你别看这些东西都得带着，哪个东西都有用，破家值万贯，不能图省事。 这个可以举的例子太多了。比如一个城市发展GDP，那好啊，直接卖地吧，是，卖了很多钱，但这个城市真正发展起来了吗？老百姓生活水平真正提高了吗？它的经济是否可持续发展呢？不一定，你应该怎么做？应该各种基础设施，人文、教育、养老、环境，各方面东西、辎重都要跟上。那人家说了，这得花多少钱啊？问题就在这儿，重为轻根。要想你的城市最终出现很多摩天大楼，车水马龙，那么周边的配套设施，文化啊、经济啊，各方面的环境啊，多方面的这些东西都得配套，有了周围的这些东西，最终你还得在市中心拔地而起很多摩天大楼。 就像你有了好的环境，才会有草，有了草才会有羊，有了羊才会有狼，有狼的基础上才会有虎豹。不能上来就从非洲引进几只豹，关在笼子里，这个不自然。这就是生物的层级，重为轻根就是这个意思。 就像先治理还是先发展经济的问题，经济发展起来了污染出来了再治理污染？最后你发现赚的钱都赔进去了，好多人开买卖干啥，拼命地，最后整来整去的发现后边一个大窟窿没补，最后再去补那个大窟窿，结果绕来绕去还不如上来就均衡发展速度快呢。 下围棋不就是吗，真正会下围棋的善补过，把自己的过失不足都补了，慢慢的起来，不要“企者不立”，不要企不要跨。 虽有荣观，燕处超然。 什么叫虽有荣观？就是自己或者外在的荣观，荣观当然是好的嘛，花花绿绿，又有钱又有车啥都有。燕处超然，但自己却又不为钱所累。 这在说什么呢？这句应该跟前面那句结合在一起，辎重就是荣观，我虽然有这么多东西，但我不为这些东西所累，他们起辅佐、滋养、保护我的作用，但我绝对不去当他们的奴隶。 有房有车有钱你应该去驾驭、使唤它们，而不是被它们拖累。有人开工厂是有钱，天天在那个工厂里出不来了，一辈子被工厂埋没了。应该怎么做呢？应该是有钱了指派专业的管理人员替你管理，你把握宏观，同时腾出更多时间把自己身体调好，家庭顾及好，定期出去旅游，然后站在更高的层次去指明工厂发展方向。虽有荣观，燕处超然，就是告诉你财是用来养自己的，不是变成财的奴隶。 奈何万乘之主，而以身轻天下？。 而以身轻天下这句我觉得稍微有点不通顺，如果反过来说“而以天下轻身”，我觉得还有点意思。 因为前面是虽有荣观燕处超然，虽然有这么多东西，比如天下，虽然有天下，但我不为天下所累。万乘之主当然是王了，王为什么把身放在从属的位置？我觉得他以身轻天下，应该也是这个意思。就是说我终究要活我自己，要把我自己搞好，天下都给我我都不能要。 轻是轻蔑，谁轻蔑啊，应该是因为有了天下轻蔑自己嘛。我有一亿钱但我身体垮了，这就是以钱而轻身，我觉得这个地方有点问题。人最重要的是身，没有了健康什么都没了，当然要以身轻天下了。老子他就想表达外在的所有的都要为我所用，我不能做外在的奴隶。 轻则失根，躁则失君。 轻是什么呢，自己一个人来了，把大臣们都扔了。君王如果这样做就不对了，应该是重，以大臣为重，大臣是重，君王是轻。 躁则失君，静是中间那一个点，周边的全都动，就中间那一个点静，像皇帝垂衣裳而天下治。皇帝或者说这个领导，中心领导是干啥的？他就是起北极星的作用，他把周边下面的人都安排好了，他们去转。自己千万不要去管，不要去干任何具体的事情，因为一干就被这件事情限住了，就不能全局地看问题了。 比如你是管抓生产，还是销售，还是研发，还是抓售后啊？都不能抓，抓一块就局限在一块了。应该是不断地在这些部门中去调和，让他们有序均匀运转。这就是静为君。你就静立在那不动，脑子思考什么？思考着几个部门是否协调。一旦觉得你自己是强人，这也管管那也管管，那肯定管不好。 躁就代表你动起来了，干这干那去了。躁则失君，君主领导失去了你的应用了，你去干下面人要干的事儿就是躁了，那就不对了，躁则失君。你不要觉得你什么事情没干，你能让这个部门，让你这个公司运转起来而你又什么事情都没干，证明你太高明了。你希望你天天从早到晚忙的累死累活才撑起这个公司吗？ 国家也是这样，所以有小政府大社会，大政府小社会这种说法嘛。我觉得还是应该走小政府的这种模式，不要什么都管。还有是否全部推向市场化呢，我也不认同，因为什么事情都是一阴一阳。完全市场，市场是一种欲望去引导的，走到野兽的级别了。人是有理性的，人建立的社会也是应该有理性的，那么政府就应该做有理性的这方面的决策。

师：让你们看张画吧。看看是谁画的？

师：膝盖，是人体一个非常特殊的关节。在有的传承里面，甚至说，膝盖是人体“纯阴之地”，主要是由于它是热气难到之处。诚然，只要我们细心体会，就真的会发现，膝盖真是一个不“热”的地方，除非你正在患滑膜炎关节炎之类的，但是这时候的发热，却是伴随着病痛的。用现代医学道理讲，应该是因为血流比较少的缘故。 俗话说，人老先老腿，还不如说，腿老先老膝。腿部的不适，多半是由于膝盖的不适而引发的。除了站桩锻炼，能够充分锻炼膝盖的功能外，在传统锻炼中，专门锻炼膝盖的方法算是凤毛麟角了。大家分析一下吧。 生：膝盖是足阳明胃经循行之地。 师：是纯阴之地吗？ 生：这还不至于吧？那脚底更阴啊。 师：是吧？那为什么膝盖不热呢？ 生：膝盖不热是正常的呀！相当于是个盾牌，起保护作用的。 生：是活动最多的地方，屈伸！和肝气有关。消耗最多。 师：大家再想想。膝盖一定是阳气汇聚之所，怎么可能是纯阴之地？ 生：为何不热呢？ 师：头为纯阳之会对吧？ 生：阳之大用则不热。 师：早说不就好了。 生：我前天通臂，就坚持了几分钟，肩关节就烫得不得了，象要自燃一样，两臂沉得很，发抖。 师：大家一定要跳出平面阴阳的观念，进入神气的思维状态，不然永远在门外绕。你想想，关节承载着多少负担，没有充足的“阳气”做保障成吗？所以，人老先老膝盖，阳气一旦不充足，膝盖就会出问题。阳气汇聚成筋力和关节的活动了，就不去化热了。 生：是否可以说阳气入正道不热，未入正道或浮在表面了，会发热？ 师：也不是，没有正与不正。 生：人焦急了，气浮满头大汗，心有安定，沉心行事。 生：从一气看简单明了，套阴阳五行就乱了。 师：我记得写过一个热与不热的帖子吧？气聚而凝练就不热，气聚就热，气散而发用就热，气散开了就不热了。一切皆是神机气状之卷曲俯仰之变化啊！ 生：我到了夏天手心很热，以前出不了汗，现在出汗多了，手心感觉还是发烫，特别晚上。 师：出来汗是好事，手心烫是阴血不足。 生：中医常说的血热是怎么回事？不是气分热，是血分热？ 师：血热啥表现症状啊？ 生：皮肤潮红、爱出油，容易长痤疮；爱发脾气，手心、脚心都感觉很热。经期会提前7天以上，血量多，颜色深红或紫，或经期比较长，淋漓不断；鼻子容易出血，晚上多梦。 师：你最近都在看什么书？ 生：没看啥，是我小时候出鼻血，医生说是血热。我想现在用气道的思维去理解一下。夏天更加容易血热。 师：气血一体，肝郁，脾滞和阴血虚。 生：那气分热，和血分热差异在哪里？郁热的位置？ 师：多读古代经典。深层。 生：可不可以理解为：气分热——实证？血分热——虚证？ 师：气在院子里闹，就是气分热。跑到屋里闹就是血分了。我们只能暂时说，气分热可能比血分热更容易治一些。因为它还表浅呢！ 生：屋里要是有只老虎，人家就不进来闹了。 师：那么我问你，为啥跑进院子了呢？ 生：也是虚，但是相对去屋里要好些。 师：你没有听过，气虚而浮热的吗。是实证吗？热入血室的热，是纯虚吗？如果这样断虚实。那么就麻烦了。我们只能说，既然对方能攻入屋里，说明屋里本虚或敌太强。所谓邪之所凑，其气必虚。即：狼都进羊圈了（露了个洞），你能断成虚证，而只用补虚的药吗？ 生：这里抓狼等于清热吧？然后补正？ 师：顺势导之，所以看病，要多方向看待，不可一条腿走路。因为气是活的，是动的，是可以因势利导的。要感觉气，但这个气，真不是气功那个气。这就是自然之道。

师：开始上大招，大家用力把背紧紧向后靠，不要挺胸，注意腰不能动，不能有空。努力变成这个样子。 师：腰一定不要动，其实就是掰夹脊那个地方。 柔揉：头往后仰吗老师？ 师：头适当微仰，也可以不仰。 开心：有呕吐感，肩膀要很用力才可以。有气压在喉咙的感觉。 潜伏：夹脊痛，胸闷。 布喜咪吖：胸椎好疼，气短。 师：是不是感觉超级难受了？ 淡然：快要窒息的感觉。脖子处发紧，胸口憋闷。 三友：胸中好像有块痰似的，超难受。 布喜咪吖：感觉好烦躁，燥热。 师：哈哈，大病灶浮出水面了。 达达：胸闷，气从胃里往上顶的感觉，想吐。 春燕：我做老师所有动作都是噯气噯气噯气，不停噯气，现在出汗了。 花开：好难受，有气堵在那里。 师：凡是做了这个动作。胸堵、难受、头晕、憋胀，都是有大问题了。来，别怕难受，反复多做几次。记住，一定是夹脊处发力，腰不动。来，坚持住这个动作，谁感觉呼吸顺畅多了？？ 春燕：比刚才好多了。 开心：好像舒服一点了，气没有压在喉咙了。脊背好累，腰总是想向前挺。 远古森林：打嗝……舒服些了…… 师：注意腰不能有空隙，来把肩膀适当往后掰掰。 达达：坚持了几分钟有一段呼吸特别困难，然后突然就顺畅了些。。右肩有根筋还抽着疼。。。 花开：不能仰头，难受。 师：哎，你们啊，一身的病，累死为师算了。这招学会了，你们就知道沙发是毒物了。 布喜咪吖：古人坐椅子真是太智慧了。 师：好，下一步。我们再贴一次，然后上身保持这个动作，慢慢站起来，腰不要动。试着走两步。 对月临风：整个后背发紧难受。 三友：一直打嗝。。。。 临风：好舒服，一股暖流，感觉通了。 阿莲：老师我们家太师椅太大了，把腿盘起来可以吗？ 师：@阿莲 不能盘。再仙人步几下看看。如果感觉胸又下来了，再去到椅子上直一直。 春燕：这样站起来好像肚子不挺了。就是不自觉走错了。 淡然：站起来走路竟然打嗝流眼泪，恶心的要吐。 白小白：我胸腹有声音，咕咕的，是怎么情况？ 兰旻：你们都那么大反应啊？ 布喜咪吖：打嗝了，窝了二十来年了！ 一一：背还是贴不上，老师有办法吗？ 师：一一，你让别人给你掰直。 达达：那股气一直冲在喉咙口，出不来。 宽心：喉咙好热的感觉。 望尘：我做老师教的动作，几乎都无特别反应，是咋回事哩？ 淡然：是不是没反应的身体没事？ 师：好，收功吧，别再吓唬大家了。凡是反应强烈的，你们都堵得很厉害了。 布喜咪吖：是啊，不通很捉鸡啊！ 淡然：我堵的确实太厉害了 思高：谢谢老师！我还常炒葱白呢，很有效。 师：好，为师给你们吃解药，来，张嘴。以后，这个动作每天坚持做。一直到，可以时时这样，一忘了，赶紧就直起来。直不起来的，就去椅子上掰。不要再去挺肚子假装直了。 达达：原来这就是正确的仙人步背部姿势啊。 小斯：驼背了真的有救吗？骨头都硬了。 师：天天掰，一定可以掰直。不掰直，誓不为人。知道了吧，这才是仙人走上身的正确姿势，你们都是假仙人步。天天假仙人走，糊弄人。为师是好骗的吗，就知道你们都不直。 达达：嗯嗯，不过以前假仙人走肩膀也开了不少，可见，只要走，就没啥副作用。 剛子：怪不得之前走仙人步沒啥感觉，原来老师还留一手。 师：那是仙人步威力太大了，假的都有效果。这样子，第一部功就教完你们了，勉强是可温饱功吧。 达达：温饱就要消化很久啊~ 听雨：老师教的几招需要时间消化。 师：这一部你们就受用无穷了，第二部教不教看以后心情了。 临风：老师，还有蛤蟆功没说呢。 师：蛤蟆功是第二部的好不好。 达达：我感觉这一部学成了，基本体内病灶就好的差不多了~ 剛子：第二部很重要啊！ 丁丁：老师的意思，应该是我们把第一部完全纯熟之后，再看表现决定是否继续教，大家明白了吗？ 师：你们先练第一部吧。这样教健身的，我们就告一段落了。教了你们五种：仙人步，揉腹，开胯，开背，直胸。天地督任都全了。你们这个做好，做为一个健康人没有问题。记着，这些都是形上的锻炼。古人讲，性命双修，你们还要补上，心性这一课。这方面我感觉你们做得很不够。希望良好的身心陪伴你们一生。

道德经 第二十五章 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 这都是说一个永恒的东西，比天地还早。寂兮廖兮代表其无声、无名；独立而不改，独立代表其不依赖于任何东西，不改代表其永恒；周行而不殆，周行代表遍满世界，不殆代表永无损毁；可以说天下母是一切万物之源。 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。 这就是道。“强为之名曰大”，遍满一切叫大。“大曰逝”，逝什么？走远了，越来越大，大到无边无际，以至于叫做远。“远曰反”，大到最远的地方就返回来了。这个很有意思呀！这个宇宙呀，到达宇宙的边际的时候，发现又回来了，就像在地球上走一样，走了一圈又回来了，因为地球是圆的。这就告诉我们一个事实，万物周流，周回，远到一定程度就回来了。 故道大，天大，地大，王亦大。 道最大，天地之前的东西嘛。“天大地大，王亦大”，王代表统治民族国家的统治者。 王指的是圣人吗？不是圣人，王亦大，这里指的是统治者。统治者，他给你制定所有规则，所以说他很大。 域中有四大，而王处一焉。 就这四大。“王处其一焉”，所以说要敬王。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 这句话挺经典，有点哲学意思。 一层层反，规律越来越大，就是这么个意思。这个展开来讲的话，要说的就太多了，道法自然嘛，这个也是老子五千言的核心，也就是道法自然。 自然，啥叫自然呀？自自然然，本来如是，本来就是，这叫自然。这和我们自然世界也不能说没有相通之处吧。比如说人受寒了，打喷嚏，这个是自自然然嘛，你不打喷嚏，憋着，就不自然。热了出汗，冷了打哆嗦，这叫自自然然。感冒了发烧嘛，发烧了三天到七天，自然而退，这叫自自然然。人们不自然，都要求马上退烧，这个就违反自然。所以说现在发烧感冒都很难治，去医院挂水输液，反反复复，变成咳嗽了。人肺进寒了，要咳嗽，这叫自自然然，为了止咳镇咳这叫不自然。饿了就吃，困了就睡，很多人觉得很可笑，这个道理还不明白呀，但有几个人能这样做呢？ 每天工作那么累，你想过休息吗？腿沉得不得了了，像灌铅了似的，人走路都打晃，脑子也浑浑噩噩的。其实都是人气血不足，该休息了嘛，该补养气血了嘛，但有谁会知道啊？饿了就吃谁都知道，但是你延伸出去，人的各种感觉，你能接收的到吗？比如说眼睛累了需要休息，你还盯电脑了，对吗？已经困了，还在打牌。有的女的月经不调，吃黄体酮啥的调经。你不知道月经为什么不调，却吃黄体酮强行让它调经，不知道为什么不调却强行调经，到时候调的越来越乱。 所有这些事情都是自自然然的，如果你遵循这种自然，你就能与道相谐，与道相长，让道佑护你，保护你，道是母，是母亲，你要不这样，那就对不住了，走向反面。

服药后通常会有一些反应，但如何判断是错误治疗还是正确治疗呢？下面看一些患者的反应，有助于了解服药后的反应。 几种服药后的反应 1 “吃药后手指痒”，那是发邪，先别在乎，发几天我们看看； 2 “后背疼”，很多人都是后背疼，正气足了，把后背的筋脉顶开了就不疼了。痒疼都是那么回事，别担心。 3 有时候吃药的过程中会不断的发邪，原先不疼现在疼，原先不凉现在凉，都是这样。 吃错药和发邪的区别 看精力体力，吃错药疼痛加重，精力体力都不好，这说明是病重了；反之，精力体力尚可，原先不疼，现在疼，有可能是发邪；往四肢走的，往体表走的，这个是好现象；往里面走，往五脏走的，这有可能是加重。 吃药首先这个药要搅动你整个的身体气机，停一停，看一看，大家的身体很多不调，虚损的成分有，不调的成分有，瘀的成分有，寒的成分也有，先搅动一下看一看，别着急，有的吃上药就拉稀，拉了几天之后就不拉了，第一个是肠胃有一个适应，第二个肠胃是排寒别担心。 药不可能上来就对症，调几次适合你自己就好了，就像人的酒量一样，我不可能完全找准你的酒量，喝二两刚好，既微醉又醉得不厉害，只能说我按照大家的看看你的症状，大概判断一下你的酒量是多少，这开方子也是一样的，所以要调方子。没有一成不变的药，一个药适应所有人，一种药适应所有病，这也不可能。 像鞋一样，不可能每一个人都穿一样的鞋，脚大脚小，脚胖脚瘦，都不一样，所以说疾病的多样性所对应的药也是多样性的，所以中国老祖宗汤药按照你的症状给你调方，加减方子，这是非常有道理的，不可能生产一个产后风的药，天下所有的产后风的病都拿这个药就行，这就简单化了。 “天气暖和了之后症状消失，一降温或下雨又来了”，这是人身体弱了之后，出现了明显的不调，对外界环境的适应能力变差了，环境好一点你也好一点，环境一差，你各种不适就找上来了。所以我跟大家说过，以提高大家综合国力为目的，把正气调上来，身体壮了，抗邪能力，抗击打能力都强了。 家有钱了，外面风吹草动对你没有什么影响，家里没有钱，外面风吹草动你捉襟见肘，花什么钱都觉得缺钱，所以我治病的主要观念就是整体调治。 培补气血，身体壮了百病就消了，但是培补气血不是一味的进补，它是把你整个的身体素质提高上来，通过中药调整阴阳的办法，把你整体的素质调起来，这是主要的目的。正气存内邪不可干，你身体有正气，邪气就不来侵犯你，这样来了一个流感，你要身体好，你就不得流感，你要身体不好，啥病都找你，打一个喷嚏你也能得病，就是这个道理。所以很多人不理解，觉得怎么我这么招邪，是因为你身体弱了才招邪，身体不弱不招邪，任何病都是这么回事。