然而，因其离我们太久远了，老子用词又极其玄奥，言简意赅，导致很多人都不明其意。

为此，小编重新整理了大千老师讲《道德经》，老师从身边的人和事谈起，语音通俗易懂，举例恰到好处。

让我们能从微小之处领略老子的真意、《道德经》的智慧，收获做人做事、养生延年等受用终生的智慧。

接下来我们看这段原文：

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“无”的大用

车轮有辐条，三十个辐条整成一个车轮。毂是车轴和车轮连接的那个地方，所有的辐条都指向它。辐都是实际的存在，长条的；毂是个空的，里面卡车轴。别看它是空的，但它有大用处，没有它就贯穿不了车轴了。

和泥去做一个碗啊、盘子啊、盆啊，然后再烧成陶，叫埏埴以为器。碗盆盘子空的地方，那个是无，但是它可以盛饭。

盖了一个房子，凿出来个窗户和门。凿出来的地方看着是个空的、无，实际它当窗户、门使。

三个小例子小比喻，都在告诉我们，留空的那个地方不一定没有用，可能还有大用。

卡车轴那儿是空的，器皿的中间是空的，门和窗户也都是空的。车和辐是实实在在的，器皿是实实在在的，屋子是实实在在的。

所以老子总结了，有之以为利，无之以为用，一个利一个用，看得到的是利，看不到的是用。

这告诉了我们一个非常关键的人生道理，也是自然道理，就是有无互用，有和无都有用。

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城市建设和孩子教育中的有和无

比如说盖高楼，能没有绿地吗？但是大家现在看看盖的高楼，一个接一个，鳞次栉比，中间绿地越来越少。

这个就是只用了有，没有用到无，只有利没有用，人们住的就不舒服。

绿地越来越少，学校操场越来越小，空地越来越少，人没有看到，觉得盖楼就行。忘了楼和空地是一对有无，相生相成。

就像光整车轮了，光整那三十辐的东西，没有空的搁车轴的，那这车还干啥用，轮子还干啥用？就像房子一样，不凿窗户门，咋进去？

现在城市里人们追求集中居住，最终导致有越来越多，无越来越少，城市病就出来了。

比如说热岛效应、环境污染、交通拥阻，人们的起居生活越来越不自然，不接地气。

人们往往忽视无，而只注重有。

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再比如说鸡下蛋，晚上不让鸡睡觉，点上电灯泡，给它催蛋，下蛋多。

这也是忘了鸡晚上睡觉可以蓄积更多的能量精华，休息好了第二天才能下好蛋。

人们不知道了无的道理，把无也变成了有，晚上也点灯，不让它安生。

包括现在养孩子，很多拔苗助长。

过早的让他接触知识，过早的给他创造各种压力，忘了他在那个无知无欲的状态下成长，正是积攒能量的最好时候。

导致孩子发育过早，像肉鸡一样，很快就催起来。但是大脑越来越差，发傻，为啥啊？就是无这个阶段，潜移默化的在积攒能量，积攒五脏之精的时候，人为给他凿开了，让他过快的发育。

这就是道德经反复强调的有无的问题，阴阳的问题，虽然没有直接提阴阳，但是反复都是。难易相成，长短相形，高下相倾，全都是这东西。

就像一个人默默无闻的时候，实际上他的能量是在一天一天的积攒，能量一旦发出来，变成力，不得了。

有无相生，守住适中

当所有的人都说你好的时候，你一定是危险的。因为人是禀中气而生的，你所处的环境应该是中和的一种环境，有说你好的，有漠视你的，有说你坏的，掺杂在一起而体现了一种相融的最终生出的好，这种好是真的好。

一旦全都化成好了，把坏的都砍掉了，就坏了，离灭亡就不远了。

所以说在现实当中大家要记住有无相生，你要让更多的你所做的劳动，你所进行的行为尽量的启动在无中，在无中拿出一部分化成有，剩下的都要淹没在无中。

这样来做事、养生、处世，各方面你都会游刃有余。

为什么中国人说话含蓄不说尽呢？说三分说五分，这个事啊，存在不断的变数。一旦说死了，落子了，一落下去就不能拿回来了。

现在人们做事都要做绝，发挥到极致。业绩要极致，实现利润要极致，各方面都追求极致。

第一，会带来自我的巨大消耗，发挥到极致必然要有大的消耗。

第二，发挥到极致必然有偏，东西南北总打一面会导致偏，这种偏一旦打错，追悔莫及。

所以古人讲中，就是守在有无中间。适中，不能执于中，中庸嘛，养生也是这个道理，尽量在无中养精气，这点非常重要。