土在五气中

《黄帝内经》说中央生湿。

所谓中央呢，它集合了上南下北左东右西所有气的中和，像调酒一样，造就了一个适合人们生活生产、动物生长的这么一个环境，这个湿是气态的、是缓畅的，缓和流畅而有生机，这个是正湿之气，并非粘腻不化的病湿之气，一定不要理解成利湿化湿、芳香燥湿、利水渗湿那个湿，不当这个湿讲，这样讲就狭义了。

有网友说中央是氤氲之气，氤氤氲氲，上下交争，升清而降浊，你可以理解成露，甘露的意思。它这个湿不是咱们病理上这种湿气，这个湿是濡润滋养万物之湿，没有这个湿气，万物不可能生长，这叫生理之湿，人要没有这个湿就不行了。像脾气把气血雨露之气推动到全身，起了关键性的作用。所以说人是必须有湿的，没有湿就没有濡润。

土在四季中

如果按五行配四季，中央指啥？就是长夏，脾还主四季，就是每一个季节最后一个月。这是什么意思呢？看似简单的问题，暴露出古人对中央、脾气或者土气的说明，万事万物五行当中无时无刻不得缺土气，没有土气就真脏色现了，完全的木、金、水、火是不可想象的，所以说每一行中都有土气，脾主肉，人体的筋、脉、皮毛、骨都是由肉来相互连接而形成了我们的整个人体。

春天三个月，前两个月是木气，最后一个月是土气，夏天前两个月是火气，最后一个月是土气，同理秋冬也是一样。

古人用意非常含蓄但是深刻，就是告诉你四行之中都必须有土行，摸脉摸着心脉，心脉中必含土气之脉，就是必含胃脉，肝脉弦当中也要有缓和，过弦就是病脉，如果说太弦，就是肝的真精外露，导致一个完全的弦脉，就是一个死脉，同理肺肾都是如此。

所以大家不要小瞧土旺四季。还有，为什么不是四季之首，也不是四季之中，而是四季之末呢？

因为这里面有一个气机开合转承的因素，每一季变换到另一季里面必然有争斗，任何气都是由神气组成的，任何气都是一个气团，气团不是散乱的而是聚合的，聚合当中有散乱，散乱当中有聚合，一滴水滴在桌上不是铺延开来，而是形成一个水滴，也就是说人身之气不会跟自然完全融合，而是有中间的皮肤卫气护卫，这个是气团自私的表现，也是自我生存能力的能力体现，这样说大家会更深刻地认识气学。

所以从春天到夏天必然发生所谓的战争，就像王朝更迭一样，没有一个王朝是很顺利地过渡到另一个王朝的，中间不产生战争和矛盾是不可能的，也即四季交替的时候是气机进退的过程，也是人们容易致病的时候，道理就在于此，相争嘛，获胜或负，四季皆是如此，都是在季节的最后一个月，所以说立春前、立夏前、立秋前、立冬前是整个气机交争的过程，这一点从下雨刮风就能明显的体会，“一场春雨一场暖，一场秋雨一场凉”。

二十四节气大家可以仔细地看看，里面有很深刻的道理，为什么土气放在四季呢，因为土气是杂气的代表，它不仅缓和，土气中有四行之气，把土气放在四季的最后，它是有深刻用意和现实体现的。比如说春气和夏气当中夹杂着土气，春气败亡，夏气长养，就是通过土的转承交割。

土气不仅是缓和之气，也是杂沓之气、杂乱之气，所以每一季最后一个月都是多故之月，在十二生肖中就是辰戌丑未。

辰戌丑未又叫四库、四余，也可以叫四杂气，这里面就见生和死，春天是寅卯，变成辰，加上一个土气，然后进入夏天，巳和午嘛，辰是春气转夏气的交气过程，同时又是冬天水气灭亡的时刻。很多的生机运化都藏在四库当中，也就是四季当中，土气在整个的气机流转当中的作用是无时无刻不体现出来的。