——《素问·阴阳应象大论》
所谓的中央生湿，这个湿我们学中医都知道风寒暑湿燥火，大家都再熟悉不过了。热好理解，就是发热，风也好理解，就是吹拂的状态。
湿怎么理解呢？湿有生理的湿和病理的湿两种，体内要有湿，如果没有湿那就燥化了，对身体也不好，如果病理的湿就是气机凝滞，也不好。
1、湿的第一属性缓和
我直接从气团的角度解释一下：所谓湿，它指的就是一团缓和之气，我们知道脾是生湿的，升清降浊，也可以理解成空气中湿润的环境，如果说完全燥的话就没有生机了。所以对于湿可以理解成缓和流畅湿润的生机之湿，这就是生理的湿，或者叫五行之湿或正湿，而不是寒暑燥湿风火之湿，正湿是缓和流畅而又有生机的，这个非常重要。
缓和代表湿的第一属性，它不急不烈，没有偏激，而是缓缓和和的。
咱们知道脾主湿，也就是说的脾有着缓和之气，所以说脾病无急症。
《伤寒论》上也有，太阴病都不是非常急性的，因为太阴脾脏禀的就是缓和之气。它和肝气是相对应的，肝气是急的，急劲之气，急而强劲。
脾始终是缓和之气，所以能徐徐地导清气上蒸。即便是脾虚导致的惊风那也是慢惊风，而不是急惊风，急惊风一般是肝气劲急之气导致的。
这是湿气的第一要义，湿者缓也，这个大家一定要深刻地印在脑子里，不然的话后面的关于脾证没办法进行了。
你看我们说一个人的脾气好，不急不躁，稳稳当当，这是脾气好的表现。反之说的脾气急，其实那不是脾气急，而是肝气急，是因为脾气虚而肝气急，是脾虚而肝旺的表现。
还有凡是脾气缓和的人一般都可以做到心宽体胖，因为急是筋，缓是肉。如果说这人一身懒肉就是这人脾过于缓，没有急气跟着，浑身就是懒肉，我们没有说“懒骨、懒筋”的。
所以大家可以好好理解，脾气是宽厚的、缓和的，代表稳定的。
大河缓缓地流动，不像小溪一样哗啦啦的，这就是缓和而稳定。这个气缓下来之后，它就没有太多的变化，所以说要持之以恒做一件事必须脾气好，这是一个大的前提，脾气不好很多事情没有办法坚持来做，心急吃不了热豆腐。
凡是做大事都要历经坎坷磨难的，持之以恒，如果没有脾气的缓和稳重之气，那很难想象。这就是说脾气是湿气的代表，这个湿就是缓和。
我们看一下，中医基础上是这样说的：湿性重浊，重着沉重、为水类，所以湿邪致病都有沉重重着的感觉，像头身的沉重，周身困重，四肢酸沉。这说的是狭义的湿，病理的湿，不是生理上的湿，或是正湿。
我们在读《黄帝内经》和五脏辨证的时候就对湿缺乏正面的了解，所以中医关于这个湿的说法有失妥当，其它的都一样。比如说不能正确地理解湿的概念，那么变化成病理的湿或者是不足或者是亢进，都不好理解。
2、湿的第二要义流畅、流动
湿的第二要义就是流畅、流动。
如果仅仅是缓和那么水滞不行了，则容易生腐，这不符合正湿之气的本意。
正湿之气的本意是在缓和稳重的基础上其中必须流畅，流畅才有生机，这也就是体现五行中央土气的决定作用，土气不可无，就像脉细无胃气则死一样，在整个的五行当中起到关键的稳定的和运转生机的作用，所以说胃降而脾升，在脾升胃降的过程当中整个生机流转，生命流畅地进行，所以说这是湿气的第二要义，就是流畅和充满生机。
我们见过很多人，他们吃的也不错，家庭条件也好，有缓和的气但是没有流畅的气，这叫湿气中阻，像一滩死水一样不能畅游了，这就是病理的湿气。
这个还不仅仅是水湿之气，湿为水类，这样解释只是说了湿的一方面，并没有把另一方面说出来。
我们知道《内经》上讲“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”、“上焦如雾，中焦如沤”我们可以串起来讲，水饮之气入胃，游溢精气，由脾气把整个的水气向上蒸腾，升清就是向上蒸腾精华的营养物质。
一个是食气一个是饮气，饮就是喝的汤饮，食就是食物，这些入胃以后经过胃的消化研磨之后，脾气带动整个水饮之气向上蒸腾，通过心脉和肺的敷布灌溉于全身，脾胃升清降浊都是气，中央生湿指的是这个意思，这是湿的两大要义。
如果湿不具备缓和流畅那就是病了，就是变异的湿气，那就是邪湿，邪湿以后要讲。
3、湿的氤氲之气可接东西南北四行之气
中医基础关于湿性重浊只是说了很少的一部分，不能包括湿的全部。
这股湿气也可以说是氤氲之气，后天脾土，既非左又非右非上也非下，既不是开的，也不是合的，既不是升的，也不是降的，但同时这个湿气由于有婉转流畅之性，它里面又有升降沉浮，所以就可以接东西南北四行之气，没有黄婆的话金和木不能成为婚姻之道，水火也不能成为即济之道。
另外黄婆缓和之气充满了生机，才能使四气周转运行，所以说可见湿气之重要，同时这个湿气化成脾胃的重要性也在这里面可见一斑。