关于早起的问题，如果一个人不能和整个自然大环境相协调，那么他的气场会很弱。

现在很多城里人不能养成早睡早起的习惯，就是违背了整个大环境的气场。

太阳早晨从东方蓬勃升起，带动万物生机复苏，这时候要顺着这个潮流，主动地使自己的生机顺着太阳的生机一起发越。

所谓“强攻不如顺势”，“借力打力”，顺势非常关键，涨潮的时候顺着涨潮走，落潮的时候顺着落潮走，涨涨落落，都能和潮涨潮汐相一致，这样做事会非常有效果。

但现在有一种论调，早晨二氧化碳多不适合晨练，不建议老人们早早起来呼吸林子里的二氧化碳，对身体不好。这话蒙蔽了很多人，的确草木晚上产生比白天还多的二氧化碳积攒在早晨，这话不假，但是二氧化碳浓郁的时候蓬勃的生气从其间升起，一定要抓住整个气机的方向而不能抓住现状。

不要看到当下，多少贫屋出公卿，不要因为出在贫苦人家庭就小瞧他，往往是贫户家庭能锻炼出意志品质非常坚强的人来。

从气机的角度考虑

不要看当下要看发展，当下二氧化碳多但整个的气机蓬勃向上，带动整个的肝气条达，所以必须早晨晨练。

早晨小鸟鸣叫，天空上气象万千，阳光洒在林间，大地之气开始向上蒸腾，所有这些都是欣欣向荣的，怎么能以一个二氧化碳多来以偏概全呢？

人的吐故纳新并不是一个氧气和二氧化碳的交换，而是一个生气与浊气的交换，如果这样的话那所有人呼吸氧气和二氧化碳就可以了，其他都不用吸了，就像喝水就喝纯净水而不顾及里面的微量元素了，如果只喝纯净水那身体越喝越糟。一瓶水是一个复合性物质，是由环境长期浸润而形成了水气，这种水气是由水和其他物质融合而成。

就像上次讲的一个茶杯（经常喝茶的）是由三种气组成的：茶杯之气，茶之气和人身之气。水也一样，水的组成分几种：第一、水分子；第二、水所经过的山川之气；第三、流动起来的流动之气，这就是为何治病要千里之水，这水行了千里了，想想看这会是一种什么势态？和饮普通的水或水坑之水截然不一样，因为是行千里路所以就有千里的气态，如果从气机的角度来考虑问题就可以避开从形上考虑问题的局限。

生于忧患死于安乐的辩证法

有句话说的好，生于忧患，死于安乐，这句话非常有哲理，而且对阴阳辩证辩的非常好、

所谓鱼和熊掌不可兼得，人不可能既富贵又长生，也没有多少人既苦难又短命，可以说在某一个阶段是这样的，但从整体来说确实是生于忧患死于安乐。

为什么这样讲呢？忧患就是不好，人在忧患的时候往往向往好，这就是希望，人有希望才能生存，没有希望，没有奔头就相当于绝望，如果绝望了那也就没有什么生存的意义了。

就像前面的说的二氧化碳浓度高是忧患，生机向上是希望，这样来理解的话，二氧化碳浓度很高的那个说法就很可笑了，人不可能只是简单的物质交换，吃多少拉多少，那还是不是一个人了？现在的广告讲一定要补这个那个，这都是停留在很浅的层次，如果大家稍微深入地了解下（不管是从气学还是其他哲理），很快就可以把这些所谓的邪念看清。

人的生命是非常微妙和神奇的，不是说缺什么多什么这样一件简单的事情，整个生机的流转运畅与天地是同理的，古人说“不患寡而患不均”，不担心少什么而担心在整个的体系内形成了不均匀，这是最可怕的，这句话非常正确。

回头说“生于忧患，死于安乐”，为什么“死于安乐”呢？因为安乐就要放纵了，而且安乐代表生活状态等各方面非常好，而人要有希望才能活，没有希望就得死，再往上追求那追求什么，可能就冒了，这一冒就马上接触到了灭亡。“祸莫大于纵欲”，如果人过度纵欲，不仅是房事之欲，而是整个的外在的声色犬马，如果把所有的感官（眼耳鼻舌身意的六因，六贼）当成主人去放纵，那就会迅速消耗体内的精华，一下子人就被掏空，掏空后气机不再，气团不再，只是一个行尸了。

所以说“生于忧患，死于安乐”是非常有哲学道理的。

在生活中不要因为忧患而产生过多的烦恼，忧患主要是代表逆境，不顺，应该从不顺中看出大顺，所谓的大顺就是有生机。不要因为安乐就忘乎所以，而要看到安乐背后的危险。安而不忘危，存而不忘亡，安全的时候不要忘记危险，存在的时候不要忘记灭亡，这都是古圣先贤为我们留下的一些教诲，这样再去面对市面上的很多观点就感觉它们滑稽可笑了。

有人说听着好像是在讲人生的哲理，不像是中医。为什么这样来讲呢？主要原因就是把中医融入到道理之中。中医就像海水中的一瓢饮，如果只取一瓢饮那就不会见到整个的大海，一瓢饮也就是无源之水，无本之木了。所有的道理都是相通的，只有从中国传统文化这个整体下手才能学好中医。